Buddizmdə Arhat Maariflənmiş İnsandır

Erkən Buddizmdə arhat (Sanskrit) və ya arahant (Pali) -- "layiq olan" və ya "kamil olan" -- bir şagirdin ən yüksək idealı idi. Budda. O, maariflənmə yolunu tamamlamış və nirvanaya nail olmuş bir şəxs idi. Çin dilində arhat sözü lohan və ya luohan deməkdir.

Arhatlar Dhammapadada belə təsvir edilir:

"Yer kimi heç nədən küsməyən, uca sütun kimi möhkəm və pak olan müdrik üçün daha dünyəvi varlıq yoxdur. palçıqdan təmizlənmiş dərin bir hovuz. Sakitlik onun düşüncəsidir, nitqini sakitləşdirmək və əməlini sakitləşdirməkdir. [95 və 96-cı ayələr; Acharya Buddharakkhita tərcüməsi.]

İlkin kitablarda Buddanı bəzən arhat da adlandırırlar. Həm arhat, həm də Budda mükəmməl şəkildə aydınlanmış və bütün murdarlıqlardan təmizlənmiş sayılırdı. Arhat və Budda arasındakı bir fərq, Buddanın maariflənməni təkbaşına həyata keçirməsi, arhatın isə bir müəllim tərəfindən maariflənməyə yönəldilməsi idi.

Sutta-pitakada həm Budda, həm də arhatlar mükəmməl şəkildə aydınlanmış və buxovlardan azad olaraq təsvir edilir və hər ikisi nirvanaya nail olurlar. Ancaq yalnız Budda bütün ustadların ağası, dünya müəllimi, bütün başqaları üçün qapını açandır.

Zaman keçdikcə, Buddizmin bəzi erkən məktəbləri arhatın (lakin Budda olmadığını) təklif etdi.bəzi qüsurları və çirkləri saxlaya bilər. Arhatın keyfiyyətləri ilə bağlı fikir ayrılığı erkən məzhəb parçalanmalarına səbəb ola bilər.

Theravada Buddizmində Arahant

Bugünkü Teravada Buddizmi hələ də Pali sözünü arahant mükəmməl aydınlanmış və təmizlənmiş varlıq kimi təyin edir. Bəs arahant ilə Budda arasındakı fərq nədir?

Teravada öyrədir ki, hər çağda və ya eonda bir Budda var və bu, dharmanı kəşf edən və onu dünyaya öyrədən şəxsdir. Maariflənməni dərk edən o yaşda və ya eonda olan digər varlıqlar arahantlardır. İndiki dövrün Buddası təbii ki, Qautama Budda və ya tarixi Buddadır.

Mahayana Buddizmində Arhat

Mahayana Buddistləri maariflənmiş bir varlığa istinad etmək üçün arhat sözündən istifadə edə bilər və ya arhatı çox uzaqda olan biri hesab edə bilərlər. Yol boyunca, lakin Buddhalığı hələ dərk etməyən. Mahayana Buddistləri bəzən şravaka -- "eşidən və elan edən" sözünü arhat sözünün sinonimi kimi istifadə edirlər. Hər iki söz hörmətə layiq çox qabaqcıl bir mütəxəssisi təsvir edir.

Çin və Tibet Buddizmində on altı, on səkkiz və ya bəzi digər xüsusi arhatlarla bağlı əfsanələrə rast gəlmək olar. Deyilənə görə, bunlar Budda tərəfindən Maitreya Buddanın gəlişinə qədər dünyada qalmaq və dharmanı qorumaq üçün şagirdləri arasından seçilib. Bu arhatlarXristian müqəddəslərinə hörmət etdiyi kimi.

Arhatlar və Bodhisattvalar

Arhat və ya arahant Teravadada təcrübə idealı olaraq qalmasına baxmayaraq, Mahayana Buddizmində təcrübə idealı bodhisattvadır -- bütün digər varlıqları gətirməyə and içən maariflənmiş varlıq. maariflənməyə.

Baxmayaraq ki, bodhisattvalar Mahayana ilə əlaqələndirilir, bu termin erkən Buddizmdə yaranıb və Teravada kitabında da tapıla bilər. Məsələn, Cataka Nağıllarında oxuyuruq ki, Buddalığı dərk etməzdən əvvəl Budda olacaq adam başqaları naminə özünü fəda edərək bodhisattva kimi çoxlu ömürlər yaşadı.

Theravada və Mahayana arasındakı fərq Teravadanın başqalarının maariflənməsi ilə daha az maraqlanması deyil. Daha doğrusu, bu, mərifətin mahiyyətinin və nəfsin mahiyyətinin fərqli dərk edilməsi ilə əlaqədardır; Mahayanada fərdi maarifləndirmə baxımından ziddiyyət təşkil edir.