Budismoan, Arhat bat pertsona ilustratua da

Hasierako budismoan, arhat (sanskritoa) edo arahant (pali) -- "duina" edo "perfektua" -- ikasle baten ideal gorena zen. Buda. Ilustraziorako bidea osatu eta nirvana lortu zuen pertsona bat zen. Txinan, arhat hitza lohan edo luohan da.

Arhats Dhammapadan deskribatzen dira:

"Ez dago mundutarko existentzia gehiago, lurra bezala ez duen ezer haserretzen duen jakintsuarentzat, zutabe altu bezain irmoa eta garbia bezain garbia dena. lohitik aske dagoen putzu sakona. Lasaia da bere pentsamendua, baretu bere hizkera, eta baretu bere egintza, zeina, benetan jakinda, guztiz askatua, guztiz lasaia eta jakintsua". [95 eta 96. bertsoak; Acharya Buddharakkhita itzulpena.]

Lehen Eskrituretan, Buda batzuetan arhat ere deitzen zaio. Arhat bat eta Buda bat guztiz argituta eta kutsadura guztietatik garbituta zeuden. Arhat baten eta Budaren arteko desberdintasuna zen Buda batek bere kabuz argiztapena gauzatzen zuela, eta arhat bat irakasle batek argitzera gidatu zuen bitartean.

Sutta-pitakan, bai Buda eta bai arhatak guztiz argituta eta kateetatik libre daudela deskribatzen da, eta biek nirvana lortzen dute. Baina Buda bakarrik da maisu guztien maisua, munduko irakaslea, beste guztiei ateak ireki zizkiena.

Denborak aurrera egin ahala, budismoaren hasierako eskola batzuek arhat bat (baina ez Buda) proposatu zuten.akats eta ezpurutasun batzuk gorde ditzake. Arhat baten ezaugarrien inguruko desadostasuna izan liteke lehen zatiketa sektarioen kausa.

Arahant Theravada budismoan

Gaur egungo Theravada budismoak oraindik ere Pali hitza arahant erabat argitutako eta garbitutako izaki gisa definitzen du. Zein da, bada, arahant baten eta Budaren arteko aldea?

Theravadak irakasten du adin edo eon bakoitzean Buda bat dagoela, eta hau da dharma deskubritu eta munduari irakasten dion pertsona. Ilustrazioaz jabetzen diren adin edo eon horretako beste izaki batzuk arahants dira. Gaur egungo Buda, noski, Gautama Buda edo Buda historikoa da.

Arhat Mahayana budismoan

Mahayana budistek arhat hitza erabil dezakete izaki ilustratu bati erreferentzia egiteko, edo arhat bat oso urrun dagoen norbait dela kontsideratu dezakete. Bidean zehar baina oraindik Budatasunaz jabetu ez dena. Mahayana budistak batzuetan shravaka hitza erabiltzen du -- "entzuten eta aldarrikatzen duena" -- arhat -ren sinonimo gisa. Bi hitzek errespetua merezi duen praktikatzaile oso aurreratua deskribatzen dute.

Hamasei, hemezortzi edo beste zenbait arhat partikularren inguruko kondairak aurki daitezke Txinako eta Tibeteko budismoan. Diotenez, hauek aukeratu zituen Budak bere ikasleen artean munduan jarraitzeko eta dharma babesteko Maitreya Buda iritsi arte. Arhats haueksantu kristauen modu berean gurtzen dira.

Arhats eta Bodhisattvas

Arhat edo arahant-ak Theravadan praktikaren ideala izaten jarraitzen badu ere, Mahayana Budismoan praktikaren ideala bodhisattva da -- beste izaki guztiak ekarriko dituela zin egiten duen izaki ilustratua. ilustraziora.

Bodhisattvak Mahayanarekin erlazionatuta dauden arren, terminoa hasierako budismoan sortu zen eta Theravada eskrituretan ere aurki daiteke. Esaterako, Jataka Tales-en irakurtzen dugu Buda izateaz jabetu aurretik, Buda bihurtuko zenak bizitza asko bizi izan zituela bodhisattva gisa, bere burua besteen mesedetan emanez.

Theravada eta Mahayanaren arteko bereizketa ez da Theravada gutxiago arduratzen dela besteen argitasunaz. Aitzitik, argiaren izaeraren eta norberaren izaeraren beste ulermen batekin du zerikusia; Mahayanan, argiztapen indibiduala kontraesana da terminoetan.