બૌદ્ધ ધર્મમાં, અર્હત એક પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિ છે

પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મમાં, અરહત (સંસ્કૃત) અથવા અરહંત (પાલી) -- "યોગ્ય વ્યક્તિ" અથવા "સંપૂર્ણ વ્યક્તિ" -- શિષ્યનો સર્વોચ્ચ આદર્શ હતો. બુદ્ધ તે અથવા તેણી એવી વ્યક્તિ હતી જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્તિનો માર્ગ પૂર્ણ કર્યો હતો અને નિર્વાણ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. ચાઇનીઝમાં, અરહત માટેનો શબ્દ છે લોહાન અથવા લુઓહાન .

ધમ્મપદમાં અર્હતનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે:

"પૃથ્વીની જેમ, કોઈ પણ વસ્તુનો અસંતોષ ન કરનાર, જે ઊંચા સ્તંભની જેમ મક્કમ છે અને જેટલો શુદ્ધ છે, તેના માટે હવે કોઈ સંસારનું અસ્તિત્વ નથી. કાદવથી મુક્ત ઊંડો પૂલ. શાંત તેનો વિચાર છે, તેની વાણીને શાંત કરે છે અને તેના કાર્યોને શાંત કરે છે, જે ખરેખર જાણીને, સંપૂર્ણ મુક્ત, સંપૂર્ણ શાંત અને જ્ઞાની છે." [શ્લોકો 95 અને 96; આચાર્ય બુદ્ધરક્ષિતા અનુવાદ.]

પ્રારંભિક શાસ્ત્રોમાં, બુદ્ધને કેટલીકવાર અર્હત પણ કહેવામાં આવે છે. અર્હત અને બુદ્ધ બંને સંપૂર્ણ રીતે પ્રબુદ્ધ અને તમામ અશુદ્ધિઓથી શુદ્ધ માનવામાં આવતા હતા. અર્હત અને બુદ્ધ વચ્ચેનો એક તફાવત એ હતો કે બુદ્ધને પોતાની જાતે જ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હતું, જ્યારે અર્હતને એક શિક્ષક દ્વારા જ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટે માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું.

સુત્ત-પિટકમાં, બુદ્ધ અને અર્હત બંનેને સંપૂર્ણ રીતે પ્રબુદ્ધ અને બંધનોથી મુક્ત તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, અને બંને નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ માત્ર બુદ્ધ જ બધા માસ્ટરના માસ્ટર છે, વિશ્વ શિક્ષક છે, જેણે બીજા બધા માટે દરવાજા ખોલ્યા છે.

સમય જતાં, બૌદ્ધ ધર્મની કેટલીક પ્રારંભિક શાળાઓએ અર્હત (પરંતુ બુદ્ધ નહીં)નો પ્રસ્તાવ મૂક્યોકેટલીક અપૂર્ણતા અને અશુદ્ધિઓ જાળવી શકે છે. અર્હતના ગુણો પર મતભેદ પ્રારંભિક સાંપ્રદાયિક વિભાજનનું કારણ હોઈ શકે છે.

થરવાડા બૌદ્ધ ધર્મમાં અરહંત

આજના થરવાડા બૌદ્ધ ધર્મ હજુ પણ પાલી શબ્દ અરહંત ને સંપૂર્ણ રીતે પ્રબુદ્ધ અને શુદ્ધ જીવ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તો પછી, અરહંત અને બુદ્ધ વચ્ચે શું તફાવત છે?

થરવાડા શીખવે છે કે દરેક યુગ અથવા યુગમાં એક બુદ્ધ છે, અને આ તે વ્યક્તિ છે જે ધર્મને શોધે છે અને વિશ્વને શીખવે છે. તે યુગ અથવા યુગના અન્ય જીવો જે જ્ઞાનની અનુભૂતિ કરે છે તે અરહંત છે. વર્તમાન યુગના બુદ્ધ, અલબત્ત, ગૌતમ બુદ્ધ અથવા ઐતિહાસિક બુદ્ધ છે.

મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં અર્હત

મહાયાન બૌદ્ધો પ્રબુદ્ધ અસ્તિત્વનો સંદર્ભ આપવા માટે અરહત શબ્દનો ઉપયોગ કરી શકે છે, અથવા તેઓ અર્હતને એવી વ્યક્તિ માની શકે છે જે ખૂબ દૂર છે. પાથ સાથે પરંતુ જેમને હજુ સુધી બુદ્ધત્વનો અહેસાસ થયો નથી. મહાયાન બૌદ્ધ કેટલીકવાર શ્રાવક શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે -- "જે સાંભળે છે અને ઘોષણા કરે છે" -- અરહત માટે સમાનાર્થી તરીકે. બંને શબ્દો આદરને લાયક ખૂબ જ અદ્યતન વ્યવસાયીનું વર્ણન કરે છે.

ચાઈનીઝ અને તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં સોળ, અઢાર અથવા અમુક ચોક્કસ અર્હત વિશે દંતકથાઓ મળી શકે છે. એવું કહેવાય છે કે મૈત્રેય બુદ્ધના આગમન સુધી વિશ્વમાં રહેવા અને ધર્મનું રક્ષણ કરવા માટે બુદ્ધે તેમના શિષ્યોમાંથી આને પસંદ કર્યા હતા. આ અર્હતખ્રિસ્તી સંતોની પૂજા કરવામાં આવે છે તે જ રીતે પૂજા કરવામાં આવે છે.

અર્હત અને બોધિસત્વો

જો કે અરહત અથવા અરહંત થરવાદમાં પ્રેક્ટિસનો આદર્શ છે, મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રેક્ટિસનો આદર્શ બોધિસત્વ છે -- પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિ જે અન્ય તમામ જીવોને લાવવાનું વચન આપે છે. જ્ઞાન માટે.

બોધિસત્વો મહાયાન સાથે સંકળાયેલા હોવા છતાં, આ શબ્દ પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મમાં ઉદ્દભવ્યો હતો અને તે થરવાડા ગ્રંથમાં પણ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે જાતિક વાર્તાઓમાં વાંચીએ છીએ કે બુદ્ધત્વની અનુભૂતિ કરતા પહેલા, જે બુદ્ધ બનશે તે બોધિસત્વ તરીકે ઘણા જીવન જીવે છે, અન્યના ખાતર પોતાની જાતને આપી દે છે.

થરવાડા અને મહાયાન વચ્ચેનો ભેદ એ નથી કે થેરવાડા અન્ય લોકોના જ્ઞાન સાથે ઓછી ચિંતિત છે. તેના બદલે, તે જ્ઞાનના સ્વરૂપ અને સ્વના સ્વભાવની અલગ સમજણ સાથે કરવાનું છે; મહાયાનમાં, વ્યક્તિગત જ્ઞાન એ દ્રષ્ટિએ વિરોધાભાસ છે.