பௌத்தத்தில், ஒரு அர்ஹத் ஒரு அறிவொளி பெற்ற நபர்

ஆரம்பகால பௌத்தத்தில், ஒரு அர்ஹத் (சமஸ்கிருதம்) அல்லது அரஹந்த் (பாலி) -- "தகுதியானவர்" அல்லது "முழுமையானவர்" -- ஒரு சீடரின் மிக உயர்ந்த இலட்சியமாக இருந்தது. புத்தர். அவன் அல்லது அவள் ஞானப் பாதையை நிறைவு செய்து நிர்வாணத்தை அடைந்தவர். சீன மொழியில், அர்ஹத் என்பதன் சொல் லோகன் அல்லது லுஹான் .

அர்ஹங்கள் தம்மபதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:

"பூமியைப் போல், எதிலும் வெறுப்பு இல்லாத, உயர்ந்த தூணாக உறுதியாகவும், தூய்மையானதாகவும் இருக்கும் ஞானிக்கு உலக வாழ்வு இல்லை. சேற்றில்லா ஒரு ஆழமான குளம். அமைதியானது அவனது எண்ணம், அவனது பேச்சை அமைதிப்படுத்துதல் மற்றும் அவனது செயலை அமைதிப்படுத்துதல், அவன் உண்மையாகவே அறிந்தவன், முழுவதுமாக விடுவிக்கப்பட்டவன், முற்றிலும் அமைதியானவன், ஞானமுள்ளவன்." [வசனம் 95 மற்றும் 96; ஆச்சார்யா புத்தரக்கிதா மொழிபெயர்ப்பு.]

ஆரம்பகால வேதங்களில், புத்தர் சில சமயங்களில் அர்ஹத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு அர்ஹத் மற்றும் ஒரு புத்தர் இருவரும் முழு ஞானம் பெற்றவர்களாகவும், அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். ஒரு அர்ஹத்துக்கும் புத்தருக்கும் உள்ள ஒரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒரு புத்தர் சுயமாக அறிவொளியை உணர்ந்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு அர்ஹத் ஒரு ஆசிரியரால் அறிவொளிக்கு வழிகாட்டப்பட்டார்.

சுத்த-பிடகாவில், புத்தர் மற்றும் அர்ஹத்துகள் இருவரும் பரிபூரண ஞானம் பெற்றவர்களாகவும், தடைகளிலிருந்து விடுபட்டவர்களாகவும், இருவரும் நிர்வாணத்தை அடைகிறார்கள் என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் புத்தர் மட்டுமே அனைத்து எஜமானர்களுக்கும் எஜமானர், உலக ஆசிரியர், மற்ற அனைவருக்கும் கதவைத் திறந்தவர்.

காலப்போக்கில், புத்த மதத்தின் சில ஆரம்ப பள்ளிகள் அர்ஹத் (ஆனால் புத்தர் அல்ல) என்று முன்மொழிந்தன.சில குறைபாடுகள் மற்றும் அசுத்தங்களை தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம். அர்ஹத்தின் குணங்கள் பற்றிய கருத்து வேறுபாடு ஆரம்பகால பிரிவினைகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

தேரவாத பௌத்தத்தில் உள்ள அராஹன்ட்

இன்றைய தேரவாத பௌத்தம், பாலி வார்த்தையான அரஹந்த் ஒரு முழுமையான அறிவொளி மற்றும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட உயிரினமாக இன்னும் வரையறுக்கிறது. அப்படியானால், அரஹனுக்கும் புத்தருக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

ஒவ்வொரு யுகத்திலோ அல்லது யுகத்திலோ ஒரு புத்தர் இருப்பதாக தேரவாதம் கற்பிக்கிறது, மேலும் அவர்தான் தர்மத்தைக் கண்டுபிடித்து அதை உலகுக்குக் கற்பிப்பவர். ஞானத்தை உணரும் அந்த யுகத்தின் அல்லது யுகத்தின் பிற உயிரினங்கள் அராஹன்கள். தற்போதைய காலத்தின் புத்தர், நிச்சயமாக, கௌதம புத்தர், அல்லது வரலாற்று புத்தர்.

மகாயான பௌத்தத்தில் உள்ள அர்ஹத்

மஹாயான பௌத்தர்கள் அர்ஹத் என்ற சொல்லை அறிவொளி பெற்ற ஒருவரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தலாம் அல்லது அர்ஹத்தை வெகு தொலைவில் இருப்பவர் என்று அவர்கள் கருதலாம். பாதையில் ஆனால் புத்தத்தை இன்னும் உணராதவர். மஹாயான பௌத்தர்கள் சில சமயங்களில் ஷ்ரவகா -- "கேட்பவர் மற்றும் பிரகடனம் செய்பவர்" -- அர்ஹத் க்கு ஒத்த சொல்லாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். இரண்டு வார்த்தைகளும் மரியாதைக்குரிய மிகவும் மேம்பட்ட பயிற்சியாளரை விவரிக்கின்றன.

பதினாறு, பதினெட்டு அல்லது வேறு சில குறிப்பிட்ட அர்ஹட்களைப் பற்றிய புனைவுகள் சீன மற்றும் திபெத்திய பௌத்தத்தில் காணப்படுகின்றன. மைத்ரேய புத்தர் வரும் வரை உலகில் இருப்பதற்காகவும், தர்மத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் புத்தர் தனது சீடர்களிடமிருந்து இவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த அர்ஹங்கள்கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் எவ்வாறு போற்றப்படுகிறார்களோ அதே வழியில் அவர்கள் போற்றப்படுகிறார்கள்.

அர்ஹத்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள்

தேரவாதத்தில் அர்ஹத் அல்லது அராஹந்த் நடைமுறையின் இலட்சியமாக இருந்தாலும், மஹாயான பௌத்தத்தில் நடைமுறையின் இலட்சியமானது போதிசத்வா -- மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் கொண்டு வர சபதம் செய்யும் அறிவொளி அறிவொளிக்கு.

போதிசத்துவர்கள் மகாயானத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், இந்த வார்த்தை ஆரம்பகால பௌத்தத்தில் தோன்றியது மற்றும் தேரவாத வேதத்திலும் காணலாம். உதாரணமாக, புத்தராக மாறப்போகும் ஒருவர், பிறருக்காகத் தன்னைக் கொடுத்து, பல உயிர்களை போதிசத்துவராக வாழ்ந்ததாக ஜாதகக் கதைகளில் வாசிக்கிறோம்.

தேரவாதத்திற்கும் மஹாயானத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால், தேரவாதமானது மற்றவர்களின் அறிவொளியில் குறைவான அக்கறை கொண்டதாக இல்லை. மாறாக, இது ஞானத்தின் தன்மை மற்றும் சுயத்தின் தன்மை பற்றிய வேறுபட்ட புரிதலுடன் தொடர்புடையது; மகாயானத்தில், தனிப்பட்ட அறிவொளி என்பது ஒரு முரண்பாடாகும்.