बौद्ध धर्ममा, अर्हत एक प्रबुद्ध व्यक्ति हो

प्रारम्भिक बौद्ध धर्ममा, एक अरहत (संस्कृत) वा अरहन्त (पाली) -- "योग्य" वा "सिद्ध एक" -- चेलाको उच्चतम आदर्श थियो। बुद्ध। उनी वा उनी एक व्यक्ति थिए जसले ज्ञानको मार्ग पूरा गरेका थिए र निर्वाण प्राप्त गरेका थिए। चिनियाँ भाषामा अरहतको शब्द लोहान वा लुओहान हो।

धम्मपदमा अर्हतहरूको वर्णन गरिएको छ:

"पृथ्वीजस्तै कुनै पनि कुरामा घृणा नगर्ने, अग्लो स्तम्भजस्तै अटल र पवित्र स्तम्भ झैं पवित्र हुने ज्ञानी मानिसको अरू कुनै सांसारिक अस्तित्व छैन। माटोबाट मुक्त गहिरो पोखरी। शान्त उसको विचार हो, उसको बोली शान्त होस्, र उसको कर्मलाई शान्त बनाउनुहोस्, जो साँच्चै जान्दछन्, पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र, पूर्ण शान्त र ज्ञानी छन्।" [पद ९५ र ९६; आचार्य बुद्धराख्त अनुवाद।]

प्रारम्भिक शास्त्रहरूमा, बुद्धलाई कहिलेकाहीं अर्हत पनि भनिन्छ। अर्हत र बुद्ध दुवैलाई पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध र सबै अशुद्धताबाट शुद्ध मानिन्थ्यो। अरहत र बुद्ध बीचको एउटा भिन्नता यो थियो कि एक बुद्धले आफैले बुद्धत्व प्राप्त गरे, जबकि अर्हतलाई एक शिक्षकद्वारा ज्ञानको लागि निर्देशित गरिएको थियो।

सुत्त-पिटकमा, बुद्ध र अरहत दुवैलाई पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध र बन्धनमुक्त भएको र दुवैले निर्वाण प्राप्त गर्ने भनेर वर्णन गरिएको छ। तर केवल बुद्ध नै सबै गुरुहरूका मालिक, विश्व शिक्षक, अरू सबैका लागि ढोका खोल्ने व्यक्ति हुन्।

समय बित्दै जाँदा, बौद्ध धर्मका केही प्रारम्भिक विद्यालयहरूले अर्हत (तर बुद्ध होइन) भन्ने प्रस्ताव गरे।केही त्रुटिहरू र अशुद्धताहरू राख्न सक्छ। प्रारम्भिक साम्प्रदायिक विभाजनको कारण अरहतका गुणहरूमा मतभेद हुन सक्छ।

थेरवाद बौद्ध धर्ममा अरहन्त

आजको थेरवाद बौद्ध धर्मले अझै पनि पाली शब्द अरहन्त लाई पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध र शुद्ध प्राणीको रूपमा परिभाषित गर्दछ। त्यसोभए, अरहन्त र बुद्धमा के फरक छ?

थेरवादले हरेक युग वा युगमा एउटा बुद्ध हुन्छ भनेर सिकाउँछ, र यही व्यक्ति हो जसले धर्म पत्ता लगाउँछ र संसारलाई सिकाउँछ। त्यो युग वा युगका अन्य प्राणीहरू जसले बुद्धत्व प्राप्त गर्छन्, अरहन्त हुन्। वर्तमान युगका बुद्ध पक्कै पनि गौतम बुद्ध वा ऐतिहासिक बुद्ध हुन् ।

महायान बौद्ध धर्ममा अरहत

महायान बौद्धहरूले प्रबुद्ध प्राणीलाई जनाउन अरहत शब्द प्रयोग गर्न सक्छन्, वा उनीहरूले अरहतलाई धेरै टाढा भएको व्यक्ति मान्न सक्छन्। बाटोमा हिड्छन् तर बुद्धत्वको अनुभूति गर्न सकेको छैन । महायान बौद्धहरूले कहिलेकाहीँ श्रवक शब्द प्रयोग गर्छन् -- "जो सुन्छ र घोषणा गर्छ" -- अरहत को पर्यायवाचीको रूपमा। दुबै शब्दहरूले सम्मानको योग्य एक धेरै उन्नत व्यवसायीलाई वर्णन गर्दछ।

चिनियाँ र तिब्बती बौद्ध धर्ममा सोह्र, अठारह, वा केही अन्य विशेष अरहतहरूको बारेमा किंवदन्तीहरू पाउन सकिन्छ। मैत्रेय बुद्धको आगमन नहुँदासम्म संसारमा रहन र धर्मको रक्षा गर्नका लागि बुद्धले आफ्ना शिष्यहरूमध्येबाट यिनीहरूलाई बुद्धले छनोट गरेको भनिन्छ। यी अर्हतहरूधेरै जसरी क्रिस्चियन सन्तहरूलाई पूजा गरिन्छ।

अरहत र बोधिसत्वहरू

थेरवादमा अरहत वा अरहन्त अभ्यासको आदर्श रहे पनि, महायान बौद्ध धर्ममा अभ्यासको आदर्श भनेको बोधिसत्व हो - अन्य सबै प्राणीहरूलाई ल्याउने वाचा गर्ने प्रबुद्ध प्राणी। ज्ञानको लागि।

यद्यपि बोधिसत्वहरू महायानसँग सम्बन्धित छन्, यो शब्द प्रारम्भिक बौद्ध धर्ममा उत्पत्ति भएको थियो र थेरवाद शास्त्रमा पनि फेला पार्न सकिन्छ। उदाहरणका लागि, हामी जातक कथाहरूमा पढ्छौं कि बुद्धत्व प्राप्त गर्नु अघि, बुद्ध बन्ने व्यक्तिले बोधिसत्वको रूपमा धेरै जीवन बिताए, अरूको खातिर आफूलाई अर्पण गरे।

थेरवाद र महायान बीचको भिन्नता यो होइन कि थेरवाद अरूको ज्ञानमा कम चिन्तित छन्। बरु, यो ज्ञानको प्रकृति र आत्मको प्रकृतिको फरक बुझाइसँग सम्बन्धित छ; महायानमा, व्यक्तिगत ज्ञानको सन्दर्भमा एक विरोधाभास हो।