বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আৰম্ভণি বৌদ্ধ ধৰ্মত এটা অৰ্হত (সংস্কৃত) বা আৰহন্ত (পালি) -- "যোগ্য এজন" বা "নিখুঁত এজন" -- আছিল এজন শিষ্যৰ সৰ্বোচ্চ আদৰ্শ বুদ্ধক। তেওঁ বা তাই আছিল জ্ঞানৰ পথ সম্পূৰ্ণ কৰি নিৰ্বাণ লাভ কৰা ব্যক্তি। চীনা ভাষাত আৰ্হাটৰ শব্দটো হ’ল লোহান বা লুওহান ।
ধৰ্মপদত আৰ্হতৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে:
"যি জ্ঞানী পৃথিৱীৰ দৰে একোৱেই ক্ষোভিত নকৰে, যি উচ্চ স্তম্ভৰ দৰে দৃঢ় আৰু বিশুদ্ধ বোকামুক্ত গভীৰ পুখুৰী। তেওঁৰ চিন্তা শান্ত, তেওঁৰ বাক্য শান্ত আৰু তেওঁৰ কৰ্ম শান্ত, যি সঁচাকৈয়ে জানিও সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত, নিখুঁতভাৱে শান্ত আৰু জ্ঞানী।" [৯৫ আৰু ৯৬ পদ; আচাৰ্য বুদ্ধৰক্ষীতা অনুবাদ।]
See_also: বৰদিনৰ বাৰটা দিন আচলতে কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হয়?আদিম শাস্ত্ৰত বুদ্ধক কেতিয়াবা অৰ্হত বুলিও কোৱা হয়। অৰ্হত আৰু বুদ্ধ দুয়োকে নিখুঁতভাৱে আলোকিত আৰু সকলো অশুচিতাৰ পৰা বিশুদ্ধ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। অৰ্হত আৰু বুদ্ধৰ মাজত এটা পাৰ্থক্য হ’ল বুদ্ধই নিজাববীয়াকৈ জ্ঞান উপলব্ধি কৰিছিল, আনহাতে অৰ্হত এজন শিক্ষকে জ্ঞান লাভৰ দিশত পৰিচালিত কৰিছিল।
সুত্ত-পিটকত বুদ্ধ আৰু অৰ্হত দুয়োকে নিখুঁতভাৱে জ্ঞানপ্ৰাপ্ত আৰু বেণ্ডমুক্ত বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু দুয়োজনে নিৰ্বাণ লাভ কৰে। কিন্তু কেৱল বুদ্ধই সকলো প্ৰভুৰ অধিপতি, জগতৰ গুৰু, যিজনে আন সকলোৰে বাবে দুৱাৰ মুকলি কৰিছিল।
সময়ৰ লগে লগে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কিছুমান আদিম বিদ্যালয়ে প্ৰস্তাৱ দিছিল যে এটা আৰ্হত (কিন্তু বুদ্ধ নহয়)কিছুমান অসম্পূৰ্ণতা আৰু অশুদ্ধি ধৰি ৰাখিব পাৰে। এটা আৰ্হাটৰ গুণক লৈ মতানৈক্যই হয়তো আৰম্ভণিৰ সাম্প্ৰদায়িক বিভাজনৰ কাৰণ আছিল।
থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অৰহন্ত
আজিৰ থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মই এতিয়াও পালি শব্দ আৰহন্ত ক নিখুঁতভাৱে আলোকিত আৰু বিশুদ্ধ সত্তা হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিছে। তেন্তে অৰহন্ত আৰু বুদ্ধৰ মাজত কি পাৰ্থক্য?
থেৰাবাদে শিকাইছে যে প্ৰতিটো যুগ বা যুগত এজন বুদ্ধ থাকে, আৰু এইজনেই সেই ব্যক্তি যিয়ে ধৰ্ম আৱিষ্কাৰ কৰি জগতক শিকাই। সেই যুগ বা যুগৰ আন আন সত্তা যিয়ে জ্ঞান উপলব্ধি কৰে তেওঁলোক অৰহন্ত। বৰ্তমান যুগৰ বুদ্ধ অৱশ্যেই গৌতম বুদ্ধ বা ঐতিহাসিক বুদ্ধ।
See_also: Cernunnos - বনের কেলটিক দেৱতামহায়ান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আৰ্হাত
মহাযান বৌদ্ধসকলে arhat শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে কোনো জ্ঞানপ্ৰাপ্ত সত্তাক বুজাবলৈ, বা তেওঁলোকে আৰ্হতক অতি দূৰৈৰ কোনোবা বুলি গণ্য কৰিব পাৰে পথৰ কাষেৰে কিন্তু যিয়ে এতিয়াও বুদ্ধত্ব উপলব্ধি কৰা নাই। মহাযান বৌদ্ধসকলে কেতিয়াবা শ্ৰৱক -- "যিজনে শুনা আৰু ঘোষণা কৰে" -- শব্দটো অৰ্হত ৰ প্ৰতিশব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। দুয়োটা শব্দই সন্মানৰ যোগ্য এজন অতি উন্নত অনুশীলনকাৰীক বৰ্ণনা কৰিছে।
চীন আৰু তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মত ষোল্ল, আঠাইশ বা আন কোনো সংখ্যক বিশেষ আৰ্হাটৰ বিষয়ে কিংবদন্তি পোৱা যায়। কোৱা হয় যে এইবোৰ বুদ্ধই তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ মাজৰ পৰা বাছি লৈছিল যাতে মৈত্ৰেয় বুদ্ধৰ আগমনলৈকে জগতত থাকিব আৰু ধৰ্ম ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই অৰহাটবোৰখ্ৰীষ্টান সন্তসকলক যিদৰে পূজা কৰা হয়, ঠিক সেইদৰেই পূজা কৰা হয়।
অৰ্হত আৰু বোধিসত্ত্ব
যদিও থেৰাবাদত অৰ্হত বা অৰহন্ত অনুশীলনৰ আদৰ্শ হৈয়েই আছে, মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মত অনুশীলনৰ আদৰ্শ হৈছে বোধিসত্ত্ব -- আন সকলো সত্তা আনিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰা জ্ঞানপ্ৰাপ্ত সত্তা জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ।
যদিও বধিসত্ত্ব মহাযানৰ সৈতে জড়িত, এই শব্দটোৰ উৎপত্তি আদিম বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰাই হৈছিল আৰু থেৰাবাদ শাস্ত্ৰতো পোৱা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, আমি জাতক কাহিনীত পঢ়িবলৈ পাওঁ যে বুদ্ধত্ব উপলব্ধি কৰাৰ আগতে বুদ্ধ হ’বলগীয়াজনে আনৰ স্বাৰ্থত নিজকে দান কৰি বহু জীৱন বধিসত্ত্ব হিচাপে জীয়াই আছিল।
থেৰাবাদ আৰু মহাযানৰ মাজৰ পাৰ্থক্য এইটো নহয় যে থেৰাবাদে আনৰ জ্ঞান-প্ৰকাশৰ প্ৰতি কম চিন্তা কৰে। বৰঞ্চ ইয়াৰ সম্পৰ্ক আলোকজ্জ্বলতাৰ স্বৰূপ আৰু আত্মাৰ স্বৰূপৰ বিষয়ে এক বেলেগ বুজাবুজিৰ সৈতেহে আছে; মহাযানত ব্যক্তিগত জ্ঞান-প্ৰকাশ শব্দৰ ফালৰ পৰা এক বৈপৰীত্য।
এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক O'Brien, Barbara. "বৌদ্ধ ধৰ্মত আৰ্হত বা অৰহন্ত কি?" ধৰ্ম শিকিব, ২৭ আগষ্ট, ২০২০, learnreligions.com/arhat-or-arahant-449673। অ’ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা। (২০২০, ২৭ আগষ্ট)। বৌদ্ধ ধৰ্মত অৰহত বা অৰহন্ত কি? //www.learnreligions.com/arhat-or-arahant-449673 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে O'Brien, Barbara. "বৌদ্ধ ধৰ্মত আৰ্হত বা অৰহন্ত কি?" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/আৰহাট-বা-arahant-449673 (২৫ মে’, ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি