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初期仏教では 羅漢 (サンスクリット語)または 阿羅漢 (パーリ語）「立派な者」「完成された者」という意味で、釈迦の弟子の最高の理想であり、悟りへの道を完了し涅槃を達成した人である。 中国語では、羅漢は 羅漢 または 羅漢 .
羅漢はダンマパダで説明されている：
"大地のように何も恨まず、高い柱のように堅く、泥のない深い池のように清らかな賢者には、もうこの世の存在はない。 思考は穏やかに、言葉は穏やかに、行いは穏やかに、本当に知っていれば、完全に自由で、完全に静かで賢い。"［95、96節、アチャリヤ ブッダラクキータ訳］。
阿羅漢と釈迦の違いは、釈迦が自ら悟りを開いたのに対し、阿羅漢は師の導きによって悟りを開いたことです。
スッタピタカ』では、釈迦も羅漢も完全に悟り、束縛から解放され、涅槃に至るとされていますが、釈迦だけがすべての師の中の師、世界の師、他のすべての師のために扉を開いた者です。
このような阿羅漢のあり方をめぐる意見の対立が、宗派間の対立を招いたと考えられる。
上座部仏教におけるアラハントとは
今日の上座部仏教では、今でもパーリ語を定義しています。 阿羅漢 では、アラハントとブッダの違いは何なのでしょうか。
上座部では、各時代や時代に一人の仏陀が存在し、その仏陀は法を発見して世界に教える人であり、その時代や時代に悟りを開いた他の存在は阿羅漢であると説きます。 現在の時代の仏陀は、もちろんゴータマ仏、つまり歴史上の仏陀です。
大乗仏教における阿羅漢
大乗仏教徒は、この言葉を使うことがあります。 羅漢 あるいは、阿羅漢とは、道半ばでまだ成仏していない人を指すこともあります。 大乗仏教では、「阿羅漢」という言葉を使うことがあります。 だいしょう -- の対義語として、「聞く人、宣言する人」を意味します。 羅漢 どちらの言葉も、尊敬に値する非常に高度なプラクティショナーであることを表しています。
中国やチベット仏教には、釈迦が弟子の中から選んだ16人、18人などの羅漢が、弥勒菩薩の到来までこの世にとどまり、法を守るとする伝説があります。 これらの羅漢は、キリスト教の聖人と同じように崇められます。
関連項目: プラグマティズムとプラグマティック哲学の歴史さんびゃく
小乗仏教では羅漢が修行の理想とされていますが、大乗仏教では菩薩が修行の理想とされ、他のすべての生き物を悟りに導くことを誓う存在です。
菩薩というと大乗仏教のイメージがありますが、仏教の初期に生まれた言葉で、上座部経典にも登場します。 たとえば、『ジャータカ物語』には、仏陀となる人は成仏する前に、他人のために自分を捧げる菩薩として多くの人生を送ったと記されています。
関連項目: 神様が私を呼んでいるかどうかは、どうすればわかるのでしょうか？小乗と大乗の違いは、小乗が他人の悟りにあまり関心がないということではなく、悟りの本質や自己の本質についての理解の違いに関係していて、大乗では個人の悟りは矛盾しているのです。
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