Kdo byl etiopský eunuch v Bibli?

Jedním z nejzajímavějších rysů čtyř evangelií je jejich úzký zeměpisný rozsah. S výjimkou příchodu mudrců z východu a útěku Josefa s rodinou do Egypta, aby unikl Herodovu hněvu, se v podstatě vše, co se v evangeliích odehrává, omezuje na hrstku měst roztroušených méně než sto mil od Jeruzaléma.

Jakmile se však dostaneme do knihy Skutků apoštolů, Nový zákon získá mnohem větší mezinárodní rozměr. A jeden z nejzajímavějších (a nejzázračnějších) mezinárodních příběhů se týká muže, který je obecně známý jako etiopský eunuch.

Příběh

Záznam o obrácení etiopského eunucha se nachází ve Skutcích 8,26-40. Pro dokreslení kontextu uveďme, že tento příběh se odehrál několik měsíců po ukřižování a vzkříšení Ježíše Krista. Raná církev byla založena v den Letnic, stále se nacházela v Jeruzalémě a již začala vytvářet různé organizační úrovně a struktury.

Pro křesťany to byla také nebezpečná doba. Farizeové jako Saul - později známý jako apoštol Pavel - začali pronásledovat Ježíšovy následovníky. Stejně tak řada dalších židovských a římských úředníků.

Vraťme se ke Skutkům 8 a podívejme se, jak se Etiopský eunuch objevuje na scéně:

Abych odpověděl na nejčastější otázku týkající se těchto veršů - ano, výraz "eunuch" znamená to, co si myslíte, že znamená. Ve starověku byli mužští dvorští úředníci často v mladém věku kastrováni, aby se mohli vhodně chovat v královském harému. Nebo v tomto případě bylo možná cílem, aby se vhodně chovali v blízkosti královen, jako byla Kandace.

Zajímavé je, že "Kandace, královna Etiopanů" je historická osoba. Starověkému království Kuš (dnešní Etiopie) často vládly královny bojovnice. Výraz "Kandace" mohl být jménem takové královny, nebo to mohl být titul pro "královnu" podobný "faraonovi".

Vraťme se k příběhu: Duch svatý přiměl Filipa, aby přistoupil k vozu a pozdravil úředníka. Filip přitom zjistil, že návštěvník nahlas čte ze svitku proroka Izajáše. Konkrétně četl toto:

Eunuch četl z Izajáše 53 a tyto verše byly konkrétně proroctvím o Ježíšově smrti a vzkříšení. Když se Filip úředníka zeptal, zda rozumí tomu, co čte, eunuch řekl, že ne. A co víc, požádal Filipa, aby mu to vysvětlil. To Filipovi umožnilo podělit se o dobrou zprávu o poselství evangelia.

Nevíme přesně, co se dělo dál, ale víme, že eunuch prožil obrácení. Přijal pravdu evangelia a stal se Kristovým učedníkem. Když tedy eunuch o něco později uviděl u cesty vodní plochu, vyjádřil touhu nechat se pokřtít, aby tak veřejně vyznal svou víru v Krista.

Na závěr tohoto obřadu byl Filip "odnesen ... pryč" Duchem svatým a odveden na nové místo - zázračné zakončení zázračného obrácení. Je skutečně důležité si uvědomit, že celé toto setkání bylo božsky uspořádaným zázrakem. Jediným důvodem, proč Filip věděl, že má s tímto mužem mluvit, bylo pobídnutí "anděla Páně.

Eunuch

Samotný eunuch je v knize Skutků zajímavou postavou. Na jedné straně se z textu zdá být jasné, že nešlo o Žida. Byl popsán jako "etiopský muž" - tento termín lze podle některých badatelů jednoduše přeložit jako "Afričan". Byl také vysokým úředníkem na dvoře etiopské královny.

Zároveň se v textu píše, že "přišel do Jeruzaléma, aby se tam poklonil". Téměř jistě se jedná o narážku na jeden z výročních svátků, kdy byl Boží lid vybízen, aby se poklonil v jeruzalémském chrámu a přinesl oběti. A je těžko pochopitelné, proč by nežidovský člověk podnikal tak dlouhou a nákladnou cestu, aby se poklonil v židovském chrámu.

Vzhledem k těmto skutečnostem se mnozí učenci domnívají, že Etiopan byl "proselyta". To znamená, že to byl pohan, který konvertoval k židovské víře. I kdyby to nebyla pravda, měl zjevně hluboký zájem o židovskou víru, vzhledem k jeho cestě do Jeruzaléma a vlastnictví svitku obsahujícího knihu Izajáš.

V dnešní církvi bychom tohoto muže mohli označit za "hledajícího" - někoho, kdo se aktivně zajímá o Boží věci. Chtěl se dozvědět více o Písmu a o tom, co znamená spojení s Bohem, a Bůh mu odpověděl prostřednictvím svého služebníka Filipa.

Je také důležité si uvědomit, že Etiopan se vracel domů. Nezůstal v Jeruzalémě, ale pokračoval v cestě zpět na dvůr královny Kandaké. To posiluje hlavní téma knihy Skutků: jak se poselství evangelia neustále přesouvalo z Jeruzaléma ven, do celého okolí Judska a Samařska a až na konec země.