圣经》中的埃塞俄比亚太监是谁？

四本福音书更有趣的特点之一是它们在地理上的狭窄范围。 除了来自东方的麦琪和约瑟为躲避希律王的愤怒而带着家人逃到埃及之外，福音书中发生的几乎所有事情都局限于离耶路撒冷不到一百英里的少数几个城镇。

然而，一旦我们进入《使徒行传》，《新约》的范围就变得更加国际化。 其中一个最有趣（和最神奇）的国际故事涉及一个通常被称为埃塞俄比亚太监的人。

故事

埃塞俄比亚太监信主的记录可以在使徒行传8:26-40中找到。 为了设定背景，这个故事发生在耶稣基督受难和复活的几个月后。 早期教会在五旬节成立，仍然以耶路撒冷为中心，并且已经开始建立不同层次的组织和结构。

这对基督徒来说也是一个危险的时期。 法利赛人，如后来被称为使徒保罗的人，已经开始迫害耶稣的信徒。 其他一些犹太和罗马官员也是如此。

回到使徒行传第八章，埃塞俄比亚太监是这样登场的：

为了回答关于这些经文的最常见的问题--是的，"太监 "一词确实是你认为的意思。 在古代，男性宫廷官员通常在年轻时被阉割，以帮助他们在国王的后宫中表现得适当。 或者，在这种情况下，也许目标是在坎迪斯这样的皇后身边表现得适当。

有趣的是，"埃塞俄比亚女王坎迪斯 "是一个历史人物。 古代库什王国（今埃塞俄比亚）经常由女战士统治。 "坎迪斯 "一词可能是这样一位女王的名字，也可能是类似于 "法老 "的 "女王 "称号。

回到这个故事，圣灵促使腓力走近战车，向官员打招呼。 在这样做的时候，腓力发现来访者在大声朗读先知以赛亚的书卷。 具体来说，他在读这个：

太监读的是《以赛亚书》第53章，这些经文特别是关于耶稣的死亡和复活的预言。 当腓力问这位官员是否明白他所读的内容时，太监说他不明白。 更妙的是，他要求腓力解释。 这使腓力能够分享福音信息的好消息。

我们不知道接下来到底发生了什么，但我们知道太监有了信主的经历。 他接受了福音的真理，成为了基督的门徒。 因此，当他后来看到路边有一汪水时，太监表示希望接受洗礼，以公开宣布他对基督的信仰。

在这个仪式结束时，腓力被圣灵 "带......走"，并被带到一个新的地方--这是一个神奇的皈依的神奇结局。 事实上，重要的是要注意，这整个相遇是一个神圣的安排的奇迹。 腓力知道与这个人交谈的唯一原因是通过 "主的天使 "的提示。

太监

太监本人在使徒行传中是一个有趣的人物。 一方面，从文本中似乎可以看出他不是一个犹太人。 他被描述为 "埃塞俄比亚人"--一些学者认为这个词可以简单地翻译为 "非洲人"。 他也是埃塞俄比亚王后宫中的一名高级官员。

同时，经文中说 "他到耶路撒冷来做礼拜"，这几乎可以肯定是指每年的某个节日，在这个节日里，上帝的子民被鼓励到耶路撒冷的圣殿去做礼拜并献上祭品。 而且很难理解为什么一个非犹太人会为了到犹太人的圣殿做礼拜而进行如此漫长而昂贵的旅行。

鉴于这些事实，许多学者认为埃塞俄比亚人是一个 "改宗者"，也就是说，他是一个改信犹太教的外邦人。 即使这不是正确的，他显然对犹太教信仰有着浓厚的兴趣，因为他曾到过耶路撒冷，并拥有一卷包含《以赛亚书》的书卷。

在今天的教会中，我们可以把这个人称为 "寻求者"--对神的事情有积极兴趣的人。 他想知道更多关于圣经和与神联系的意义，而神通过他的仆人腓力提供了答案。

同样重要的是要认识到，埃塞俄比亚人是在返回他的家。 他没有留在耶路撒冷，而是继续他的旅程，回到坎迪斯女王的宫廷。 这加强了《使徒行传》的一个主要主题：福音的信息如何不断地从耶路撒冷向外移动，遍及犹太和撒玛利亚的周边地区，一直到地极。