Tko je bio etiopski eunuh u Bibliji?

Jedna od zanimljivijih značajki četiriju evanđelja je njihov uzak opseg u smislu geografije. S izuzetkom Maga s istoka i Josipova bijega sa svojom obitelji u Egipat kako bi izbjegao Herodov gnjev, gotovo sve što se događa u Evanđeljima ograničeno je na nekoliko gradova raštrkanih manje od sto milja od Jeruzalema.

Međutim, kada dođemo do Djela apostolskih, Novi zavjet poprima daleko veći međunarodni opseg. A jedna od najzanimljivijih (i najčudesnijih) međunarodnih priča tiče se čovjeka poznatog kao Etiopski Eunuh.

Priča

Zapis o obraćenju etiopskog eunuha može se pronaći u Djelima 8:26-40. Da postavimo kontekst, ova se priča dogodila nekoliko mjeseci nakon raspeća i uskrsnuća Isusa Krista. Rana crkva bila je utemeljena na dan Pedesetnice, još uvijek je imala središte u Jeruzalemu i već je počela stvarati različite razine organizacije i strukture.

Ovo je također bilo opasno vrijeme za kršćane. Farizeji poput Savla — kasnije poznatog kao apostol Pavao — počeli su progoniti Isusove sljedbenike. Kao i brojni drugi židovski i rimski dužnosnici.

Vraćajući se na Djela apostolska 8, evo kako etiopski eunuh ulazi:

Odgovoriti na najčešće pitanje o ovi stihovi — da, izraz "eunuh" znači ono što mislite da znači. U davna vremena, muški dvorski službenici često su bili kastrirani u mladosti kako bi im se pomoglo da se ponašaju primjereno u kraljevom haremu. Ili je, u ovom slučaju, možda cilj bio prikladno se ponašati oko kraljica kao što je Candace.

Zanimljivo je da je "Candace, kraljica Etiopljana" povijesna osoba. Drevnim kraljevstvom Kush (današnja Etiopija) često su vladale kraljice ratnice. Izraz "Candace" je možda bio ime takve kraljice, ili je možda bio naslov za "kraljicu" sličan "faraonu".

Vratimo se na priču, Duh Sveti je potaknuo Filipa da priđe kočiji i pozdravi dužnosnika. Pritom je Filip otkrio posjetitelja kako naglas čita iz svitka proroka Izaije. Konkretno, čitao je ovo:

Eunuh je čitao iz Izaije 53, a ovi su stihovi konkretno bili proročanstvo o Isusovoj smrti i uskrsnuću. Kad je Filip upitao službenika razumije li što čita, eunuh je rekao da ne razumije. Još bolje, zamolio je Philipa da mu objasni. To je omogućilo Filipu da podijeli dobru vijest evanđeoske poruke.

Ne znamo točno što se zatim dogodilo, ali znamo da je eunuh imao iskustvo obraćenja. Prihvatio je istinu evanđelja i postao Kristov učenik. U skladu s tim, kad je nešto kasnije ugledao vodenu površinu uz cestu, eunuh je izrazio želju da se krsti kao javnu izjavu svoje vjere u Krista.

Na kraju ove ceremonije, Filipa je Duh Sveti "odnio..." i odveo na novo mjesto - čudesan završetak čudesnog obraćenja. Doista, važno je napomenuti da je cijeli ovaj susret bio božanski uređeno čudo. Jedini razlog zašto je Filip znao da razgovara s ovim čovjekom bio je poticaj "anđela Gospodnjeg".

Eunuh

Sam Eunuh je zanimljiv lik u Knjizi Djela apostolskih. S jedne strane, čini se da je jasno iz teksta da on nije bio Židov. Opisivan je kao "Etiopljanin"—izraz za koji neki znanstvenici vjeruju da se može jednostavno prevesti kao "Afrikanac". Bio je i visokslužbenik na dvoru etiopske kraljice.

U isto vrijeme, tekst kaže "on je došao u Jeruzalem da se pokloni." Ovo je gotovo sigurno referenca na jedan od godišnjih blagdana u kojima je Božji narod bio potican na štovanje u hramu u Jeruzalemu i prinošenje žrtava. I teško je razumjeti zašto bi osoba koja nije Židov poduzela tako dugo i skupo putovanje kako bi se klanjala u židovskom hramu.

S obzirom na ove činjenice, mnogi znanstvenici vjeruju da je Etiopljanin "prozelit". Što znači, bio je poganin koji se obratio na židovsku vjeru. Čak i ako to nije točno, očito je imao duboki interes za židovsku vjeru, s obzirom na njegovo putovanje u Jeruzalem i posjedovanje svitka s Knjigom proroka Izaije.

U današnjoj crkvi bismo ovog čovjeka mogli nazvati "tragačem"—netko tko se aktivno zanima za Božje stvari. Želio je znati više o Svetom pismu i što znači povezati se s Bogom, a Bog je dao odgovore preko svog sluge Filipa.

Također je važno prepoznati da se Etiopljanin vraćao svojoj kući. Nije ostao u Jeruzalemu, nego je nastavio put natrag na dvor kraljice Candace. Ovo pojačava glavnu temu u Knjizi Djela apostolskih: kako se poruka evanđelja stalno kretala iz Jeruzalema, kroz okolna područja Judeje i Samarije, pa sve dokraja zemlje.