Kdo je bil etiopski evnuh v Svetem pismu?

Ena od zanimivejših značilnosti štirih evangelijev je njihova geografska ozkost. Z izjemo magov z vzhoda in Jožefovega pobega z družino v Egipt, da bi se izognil Herodovi jezi, je skoraj vse, kar se zgodi v evangelijih, omejeno na peščico mest, razpršenih manj kot sto kilometrov od Jeruzalema.

Ko pa se znajdemo v Apostolskih delih, Nova zaveza dobi veliko bolj mednarodno razsežnost. In ena najbolj zanimivih (in najbolj čudežnih) mednarodnih zgodb se nanaša na človeka, splošno znanega kot etiopski evnuh.

Zgodba

O spreobrnjenju etiopskega evnuha beremo v Apostolskih delih 8,26-40. Za kontekst povejmo, da se je zgodba zgodila nekaj mesecev po križanju in vstajenju Jezusa Kristusa. Zgodnja Cerkev je bila ustanovljena na binkoštni dan, še vedno je bila osredotočena v Jeruzalemu in je že začela oblikovati različne ravni organizacije in strukture.

To je bil nevaren čas tudi za kristjane. Farizeji, kot je bil Savel, pozneje znan kot apostol Pavel, so začeli preganjati Jezusove privržence, prav tako številni drugi judovski in rimski uradniki.

Če se vrnemo k Apostolskim delom 8, vidimo, kako vstopi etiopski evnuh:

Na najpogostejše vprašanje o teh verzih odgovarjam: da, izraz "evnuh" pomeni to, kar mislite, da pomeni. V starodavnih časih so moške dvorne uradnike pogosto kastrirali v mladosti, da bi se lahko primerno obnašali v kraljevem haremu. V tem primeru je bil morda cilj, da bi se primerno obnašali ob kraljicah, kot je Kandacija.

Zanimivo je, da je "Kandacija, etiopska kraljica" zgodovinska oseba. Starodavnemu kraljestvu Kuš (današnja Etiopija) so pogosto vladale kraljice bojevnice. Izraz "Kandacija" je bil morda ime takšne kraljice ali pa je bil naziv za "kraljico", podoben nazivu "faraon".

Sveti Duh je spodbudil Filipa, da se je približal vozu in pozdravil uradnika. Pri tem je odkril, da obiskovalec glasno bere iz zvitka preroka Izaije. Natančneje, bral je tole:

Evnuh je bral iz Izaije 53, ti verzi pa so bili zlasti prerokba o Jezusovi smrti in vstajenju. Ko je Filip vprašal uradnika, ali razume, kaj bere, je evnuh rekel, da ne. Še bolje, prosil je Filipa, naj mu razloži. Tako je Filip lahko delil dobro novico evangelijskega sporočila.

Ne vemo natančno, kaj se je zgodilo potem, vemo pa, da je evnuh doživel spreobrnjenje. Sprejel je resnico evangelija in postal Kristusov učenec. Ko je evnuh nekaj časa pozneje ob cesti zagledal vodno telo, je izrazil željo, da bi se dal krstiti in tako javno izrazil svojo vero v Kristusa.

Ob koncu tega obreda je Sveti Duh Filipa "odnesel ..." in ga odpeljal na novo lokacijo - čudežen konec čudežnega spreobrnjenja. Pomembno je poudariti, da je bilo celotno srečanje božansko pripravljen čudež. Edini razlog, da je Filip vedel govoriti s tem človekom, je bila spodbuda "Gospodovega angela.

Evnuh

Evnuh je zanimiv lik v Apostolskih delih. Po eni strani je iz besedila jasno razvidno, da ni bil Jud.Opisan je kot "Etiopijec", kar bi po mnenju nekaterih raziskovalcev lahko prevedli preprosto kot "Afričan".Bil je tudi visok uradnik na dvoru etiopske kraljice.

Hkrati pa besedilo pravi: "Prišel je v Jeruzalem, da bi častil." To je skoraj gotovo sklicevanje na enega od letnih praznikov, ko je bilo Božje ljudstvo spodbujeno k čaščenju v jeruzalemskem templju in darovanju žrtev. In težko je razumeti, zakaj bi se nekdo, ki ni Jud, odpravil na tako dolgo in drago potovanje, da bi častil v judovskem templju.

Glede na ta dejstva mnogi učenjaki menijo, da je bil Etiopijec "prozelit", kar pomeni, da je bil pogan, ki se je spreobrnil v judovsko vero. Tudi če to ne drži, se je glede na svoje potovanje v Jeruzalem in posedovanje zvitka z Izaijevo knjigo očitno zelo zanimal za judovsko vero.

V današnji Cerkvi bi temu človeku rekli "iskalec" - nekdo, ki se aktivno zanima za Božje stvari. Želel je izvedeti več o Svetem pismu in o tem, kaj pomeni biti povezan z Bogom, in Bog mu je dal odgovore po svojem služabniku Filipu.

Pomembno je tudi spoznati, da se je Etiopijec vračal na svoj dom. Ni ostal v Jeruzalemu, ampak je nadaljeval pot nazaj na dvor kraljice Kandakije. To potrjuje glavno temo v Apostolskih delih: kako se je sporočilo evangelija nenehno širilo iz Jeruzalema, po okoliških regijah Judeje in Samarije ter vse do konca sveta.