Kutsal Kitap'taki Etiyopyalı Hadım Kimdi?

Dört İncil'in en ilginç özelliklerinden biri coğrafi açıdan dar kapsamlı olmalarıdır. Doğudan gelen Magi ve Yusuf'un Hirodes'in gazabından kaçmak için ailesiyle birlikte Mısır'a kaçması dışında, İncillerde geçen hemen hemen her şey Kudüs'ten yüz milden daha az bir mesafeye dağılmış bir avuç kasabayla sınırlıdır.

Ancak Elçilerin İşleri Kitabı'na geldiğimizde, Yeni Ahit çok daha uluslararası bir kapsam kazanır. Ve en ilginç (ve en mucizevi) uluslararası öykülerden biri, genellikle Etiyopyalı Hadım olarak bilinen bir adamla ilgilidir.

Hikaye

Etiyopyalı Hadım'ın din değiştirmesiyle ilgili kayıt Elçilerin İşleri 8:26-40'ta bulunabilir. Bağlamı belirlemek gerekirse, bu öykü İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden ve dirilişinden birkaç ay sonra gerçekleşmiştir. İlk kilise Pentikost Günü'nde kurulmuştu, hala Yeruşalim merkezliydi ve çoktan farklı düzeylerde örgüt ve yapı oluşturmaya başlamıştı.

Bu dönem Hıristiyanlar için de tehlikeli bir dönemdi. Daha sonra elçi Pavlus olarak tanınacak olan Saul gibi Ferisiler İsa'nın takipçilerine zulmetmeye başlamışlardı. Diğer bazı Yahudi ve Romalı yetkililer de öyle.

Elçilerin İşleri 8'e dönersek, Etiyopyalı Hadım'ın nasıl giriş yaptığını görürüz:

Bu ayetlerle ilgili en yaygın soruyu yanıtlamak gerekirse, evet, "hadım" terimi düşündüğünüz anlama geliyor. Eski zamanlarda, erkek saray görevlileri kralın hareminde uygun şekilde davranmalarına yardımcı olmak için genellikle genç yaşta hadım edilirdi. Ya da bu durumda, belki de amaç Candace gibi kraliçelerin yanında uygun şekilde davranmaktı.

İlginç bir şekilde, "Etiyopyalıların kraliçesi Candace" tarihi bir kişidir. Eski Kush krallığı (günümüz Etiyopya'sı) genellikle savaşçı kraliçeler tarafından yönetilirdi. "Candace" terimi böyle bir kraliçenin adı olabilir veya "Firavun" benzeri bir "kraliçe" unvanı olabilir.

Hikâyeye dönecek olursak, Kutsal Ruh Filipus'u arabaya yaklaşıp görevliyi selamlamaya teşvik etti. Bunu yaparken Filipus ziyaretçinin Yeşaya peygamberin tomarından yüksek sesle bir şeyler okuduğunu fark etti. Özellikle de şunu okuyordu:

Haremağası Yeşaya 53'ten okuyordu ve bu ayetler özellikle İsa'nın ölümü ve dirilişi hakkında bir peygamberlikti. Filipus görevliye okuduğunu anlayıp anlamadığını sorduğunda, haremağası anlamadığını söyledi. Daha da iyisi, Filipus'tan açıklamasını istedi. Bu da Filipus'un müjde mesajını paylaşmasını sağladı.

Bundan sonra ne olduğunu tam olarak bilmiyoruz, ama hadımın bir dönüşüm deneyimi yaşadığını biliyoruz. Müjde'nin gerçeğini kabul etti ve Mesih'in öğrencisi oldu. Buna göre, bir süre sonra yol kenarında bir su kütlesi gördüğünde, hadım Mesih'e olan inancını açıkça beyan etmek için vaftiz olma arzusunu dile getirdi.

Bu törenin sonunda Filipus Kutsal Ruh tarafından "götürüldü" ve yeni bir yere götürüldü - mucizevi bir dönüşüm için mucizevi bir son. Aslında, tüm bu karşılaşmanın ilahi olarak düzenlenmiş bir mucize olduğunu belirtmek önemlidir. Filipus'un bu adamla konuşmayı bilmesinin tek nedeni, "Rab'bin bir meleğinin" yönlendirmesiydi.

Hadım

Hadım'ın kendisi Elçilerin İşleri Kitabı'nda ilginç bir figürdür. Bir yandan, metinden Yahudi olmadığı açıkça anlaşılmaktadır. "Etiyopyalı bir adam" olarak tanımlanmıştır - bazı bilginlerin basitçe "Afrikalı" olarak tercüme edilebileceğine inandığı bir terim.

Aynı zamanda, metinde "tapınmak için Yeruşalim'e gelmişti" denmektedir. Bu neredeyse kesinlikle Tanrı'nın halkının Yeruşalim'deki tapınakta tapınmaya ve kurbanlar sunmaya teşvik edildiği yıllık bayramlardan birine bir göndermedir. Ve Yahudi olmayan bir kişinin Yahudi tapınağında tapınmak için neden bu kadar uzun ve pahalı bir yolculuk yaptığını anlamak zordur.

Bu gerçekler göz önüne alındığında, birçok bilim adamı Etiyopyalı'nın bir "din değiştiren" olduğuna inanmaktadır. Bu doğru olmasa bile, Yeruşalim'e yaptığı yolculuk ve Yeşaya Kitabı'nı içeren bir tomara sahip olması göz önüne alındığında, Yahudi inancına derin bir ilgi duyduğu açıktır.

Günümüz kilisesinde bu adama "arayıcı" diyebiliriz - Tanrı'yla ilgili şeylere aktif olarak ilgi duyan biri. Kutsal Yazılar ve Tanrı'yla bağlantı kurmanın ne anlama geldiği hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyordu ve Tanrı da hizmetkârı Filipus aracılığıyla ona yanıt verdi.

Etiyopyalı'nın evine dönmekte olduğunu bilmek de önemlidir. Yeruşalim'de kalmamış, Kraliçe Candace'ın sarayına doğru yolculuğuna devam etmiştir. Bu, Elçilerin İşleri Kitabı'ndaki önemli bir temayı pekiştirmektedir: Müjde mesajının sürekli olarak Yeruşalim'den dışarıya, Yahudiye ve Samiriye'nin çevre bölgelerine ve dünyanın sonuna kadar nasıl ilerlediği.