Bibliyada Efiopiya amaldori kim bo'lgan?

To'rt Injilning eng qiziqarli xususiyatlaridan biri bu ularning geografiya nuqtai nazaridan tor doirasi. Sharqdan kelgan sehrgarlar va Yusufning Hirodning g'azabidan qutulish uchun oilasi bilan Misrga qochib ketishi bundan mustasno, Xushxabarda sodir bo'ladigan deyarli hamma narsa Quddusdan yuz milya uzoqlikda joylashgan bir nechta shaharlar bilan cheklangan.

Biz Havoriylar Kitobiga kirganimizdan so'ng, Yangi Ahd yanada xalqaro miqyosga ega bo'ladi. Va eng qiziqarli (va eng mo''jizali) xalqaro hikoyalardan biri, odatda Efiopiya Evnux deb nomlanuvchi odamga tegishli.

Hikoya

Habashistonlik amaldorning dinga qaytishi haqidagi yozuvni Havoriylar 8:26-40 da topish mumkin. Kontekstni aniqlash uchun, bu voqea Iso Masihning xochga mixlanishi va tirilishidan bir necha oy o'tgach sodir bo'lgan. Ilk cherkov Hosil bayramida tashkil etilgan bo'lib, u hali ham Quddusda joylashgan bo'lib, turli darajadagi tashkilot va tuzilmalarni yaratishni boshlagan edi.

Bu nasroniylar uchun ham xavfli davr edi. Keyinchalik havoriy Pavlus nomi bilan mashhur bo'lgan Shoul kabi farziylar Isoning izdoshlarini quvg'in qila boshlagan edilar. Boshqa bir qator yahudiy va rim amaldorlari ham shunday edi.

Havoriylarning faoliyati 8-ga qaytsak, habashistonlik amaldorning kirishi quyidagicha:

Bu haqidagi eng keng tarqalgan savolga javob berish uchun bu oyatlar— ha, “hokimiyat” atamasi siz oʻylagan maʼnoni anglatadi. Qadimda erkak saroy amaldorlari qirolning haramida to'g'ri harakat qilishlariga yordam berish uchun ko'pincha yoshligida kastratsiya qilingan. Yoki, bu holda, maqsad Candace kabi malika atrofida to'g'ri harakat qilish edi.

Qizig'i shundaki, "Efiopiyaliklar malikasi Kandace" tarixiy shaxs. Qadimgi Kush qirolligi (hozirgi Efiopiya) koʻpincha jangchi malikalar tomonidan boshqarilgan. "Kandace" atamasi bunday malikaning nomi bo'lishi mumkin yoki "Fir'avn" ga o'xshash "malika" unvoni bo'lishi mumkin.

Hikoyaga qaytsak, Muqaddas Ruh Filippni aravaga yaqinlashib, amaldor bilan salomlashishga undadi. Shunday qilib, Filip tashrif buyurgan Ishayo payg'ambarning o'ramidan ovoz chiqarib o'qiyotganini topdi. Xususan, u buni o'qiyotgan edi:

Amaldor Ishayoning 53-bobini o'qiyotgan edi va bu oyatlar ayniqsa Isoning o'limi va tirilishi haqidagi bashorat edi. Filipp amaldordan u nimani o'qiyotganini tushunadimi yoki yo'qmi deb so'raganida, amaldor tushunmaganini aytdi. Bundan ham yaxshiroq, u Filippdan tushuntirishni so'radi. Bu Filipga xushxabar haqidagi xushxabarni baham ko'rish imkonini berdi.

Biz keyin nima bo'lganini aniq bilmaymiz, lekin amaldorning konvertatsiya qilish tajribasi borligini bilamiz. U xushxabarning haqiqatini qabul qildi va Masihning shogirdi bo'ldi. Shunga ko'ra, bir muncha vaqt o'tgach, u yo'l bo'yida suv havzasini ko'rganida, amaldor suvga cho'mish istagini Masihga bo'lgan imonini ochiq e'lon qildi.

Ushbu marosimning oxirida Filipp Muqaddas Ruh tomonidan "ko'tarildi ... olib ketildi" va yangi joyga olib borildi - mo''jizaviy o'zgarishning mo''jizaviy yakuni. Darhaqiqat, shuni ta'kidlash kerakki, bu to'qnashuvning hammasi ilohiy mo''jiza bo'lgan. Filippning bu odam bilan gaplashishining yagona sababi "Xudovandning farishtasi.

Amaldor

Amaldorning o'zi Havoriylar kitobidagi qiziqarli shaxsdir. Biri Bir tomondan, matndan ko'rinib turibdiki, u yahudiy emas edi.U "Efiopiyalik odam" deb ta'riflangan - bu atama ba'zi olimlarning fikricha, "Afrikalik" deb tarjima qilinishi mumkin.Efiopiya malikasi saroyida amaldor.

Shu bilan birga, matnda "u Quddusga topinish uchun kelgan" deyiladi. Bu, albatta, Xudoning xalqi Quddusdagi ma'badda topinishga va qurbonliklar keltirishga da'vat etilgan yillik bayramlardan biriga ishoradir. Nega yahudiy bo'lmagan odam yahudiylar ma'badida ibodat qilish uchun bunday uzoq va qimmat sayohatga borishini tushunish qiyin.

Ushbu faktlarni hisobga olgan holda, ko'plab olimlar efiopiyalikni "prozelit" deb hisoblashadi. Ya'ni, u yahudiy dinini qabul qilgan g'ayriyahudiy edi. Agar bu to'g'ri bo'lmasa ham, u Quddusga qilgan sayohati va Ishayo kitobi yozilgan o'ramga ega bo'lganini hisobga olib, yahudiylarning e'tiqodiga chuqur qiziqish bildirgan.

Bugungi jamoatda biz bu odamni "izlovchi" deb atashimiz mumkin, ya'ni Xudoning ishlariga faol qiziqish bildirgan kishi. U Muqaddas Yozuvlar va Xudo bilan bog'lanish nimani anglatishini ko'proq bilishni xohladi va Xudo javoblarni xizmatkori Filipp orqali etkazdi.

Shuni ham tan olish kerakki, efiopiyalik o'z uyiga qaytmoqda. U Quddusda qolmadi balki qirolicha Kandas saroyiga qaytishni davom ettirdi. Bu Havoriylar kitobidagi asosiy mavzuni mustahkamlaydi: qanday qilib xushxabarning xabari Quddusdan tashqariga, Yahudiya va Samariyaning atrofidagi hududlarga va butun dunyo bo'ylab tarqaldi.yerning uchlari.