Բովանդակություն
Չորս Ավետարանների առավել հետաքրքիր առանձնահատկություններից մեկը նրանց նեղ շրջանակն է աշխարհագրական առումով: Բացառությամբ մոգերի արևելքից և Հովսեփի փախուստն իր ընտանիքի հետ Եգիպտոս՝ փրկվելու Հերովդեսի բարկությունից, գրեթե ամեն ինչ, ինչ տեղի է ունենում Ավետարաններում, սահմանափակվում է մի քանի քաղաքներով, որոնք ցրված են Երուսաղեմից ավելի քիչ, քան հարյուր մղոն հեռավորության վրա:
Այնուամենայնիվ, երբ մենք տպում ենք Գործք Առաքելոցը, Նոր Կտակարանը շատ ավելի միջազգային շրջանակ է ստանում: Եվ ամենահետաքրքիր (և ամենահրաշալի) միջազգային պատմություններից մեկը վերաբերում է մի մարդու, որը սովորաբար հայտնի է որպես Եթովպացի ներքինի:
Պատմությունը
Եթովպացի ներքինիի դարձի մասին արձանագրությունը կարելի է գտնել Գործք 8.26-40-ում: Համատեքստը սահմանելու համար այս պատմությունը տեղի ունեցավ Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունից և հարությունից մի քանի ամիս անց: Վաղ եկեղեցին հիմնադրվել էր Պենտեկոստեի օրը, դեռ կենտրոնացած էր Երուսաղեմում և արդեն սկսել էր ստեղծել տարբեր մակարդակների կազմակերպում և կառուցվածք:
Տես նաեւ: Ապալաչյան ժողովրդական մոգություն և տատիկի կախարդությունՍա նաև վտանգավոր ժամանակ էր քրիստոնյաների համար: Փարիսեցիները, ինչպիսին Սողոսն էր, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Պողոս առաքյալ, սկսել էին հալածել Հիսուսի հետևորդներին։ Այդպես էին նաև մի շարք այլ հրեա և հռոմեական պաշտոնյաներ։
Վերադառնալով Գործք Առաքելոց 8-ին, ահա թե ինչպես է Եթովպացի ներքինիը մուտք գործում.
26 Տիրոջ հրեշտակը խոսեց Փիլիպպոսի հետ. Երուսաղեմից Գազա»։ (Սաանապատի ճանապարհը։) 27 Ուստի նա վեր կացավ և գնաց։ Եթովպացի մի մարդ կար, ներքինի և բարձրաստիճան պաշտոնյա Կանդակիայի, եթովպացիների թագուհու, ով ղեկավարում էր նրա ամբողջ գանձարանը։ Նա եկել էր Երուսաղեմում երկրպագելու 28 և տուն գնալիս նստած էր իր կառքի մեջ և բարձրաձայն կարդում էր Եսայիա մարգարեն:Գործք Առաքելոց 8:26-28
Պատասխանելու համար ամենատարածված հարցին. այս համարները — այո, «ներքին» տերմինը նշանակում է այն, ինչ ձեր կարծիքով նշանակում է: Հին ժամանակներում պալատական տղամարդ պաշտոնյաներին երիտասարդ տարիքում ամորձատում էին, որպեսզի օգնեին նրանց պատշաճ կերպով վարվել թագավորի հարեմի շուրջ։ Կամ, այս դեպքում, միգուցե նպատակը եղել է պատշաճ կերպով վարվել այնպիսի թագուհիների շուրջ, ինչպիսին Քենդեյսն է:
Հետաքրքիր է, որ «Եթովպացիների թագուհի Քենդիսը» պատմական անձնավորություն է: Քուշի հին թագավորությունը (ներկայիս Եթովպիա) հաճախ կառավարվում էր ռազմիկ թագուհիների կողմից։ «Candace» տերմինը կարող է լինել նման թագուհու անուն, կամ կարող է լինել «թագուհու» տիտղոս, որը նման է «փարավոնին»:
Վերադառնալով պատմությանը, Սուրբ Հոգին դրդեց Ֆիլիպին մոտենալ կառքին և ողջունել պաշտոնյային: Այդպես վարվելով՝ Ֆիլիպը հայտնաբերեց, որ այցելուը բարձրաձայն կարդում էր Եսայիա մարգարեի մատյանից: Մասնավորապես, նա կարդում էր սա.
Նրան ոչխարի պես տարան մորթելու,և ինչպես գառը լռում է իր խուզողի առաջ,
այնպես որ Նա չի բացում իր բերանը:
Նրա նվաստացման մեջ արդարությունը մերժվեց Նրան:
Ո՞վ կբնութագրի Նրանսերունդ?
Որովհետև Նրա կյանքը վերցված է երկրից:
Ներքինը կարդում էր Եսայիա 53-ը, և այս հատվածները մասնավորապես մարգարեություն էին Հիսուսի մահվան և հարության մասին: Երբ Ֆիլիպը հարցրեց պաշտոնյային, թե արդյոք նա հասկանում է, թե ինչ է կարդում, ներքինին ասաց, որ չի հասկանում: Նույնիսկ ավելի լավ, նա խնդրեց Ֆիլիպին բացատրել: Սա թույլ տվեց Ֆիլիպին կիսվել ավետարանի ուղերձի բարի լուրով:
Մենք հստակ չգիտենք, թե ինչ եղավ հետո, բայց մենք գիտենք, որ ներքինին դարձի փորձ է ունեցել: Նա ընդունեց ավետարանի ճշմարտությունը և դարձավ Քրիստոսի աշակերտը: Ըստ այդմ, երբ որոշ ժամանակ անց նա տեսավ ճանապարհի երկայնքով ջրային մարմին, ներքինին ցանկություն հայտնեց մկրտվել որպես Քրիստոսի հանդեպ իր հավատքի հրապարակային հայտարարություն:
Այս արարողության ավարտին Փիլիպպոսը Սուրբ Հոգու կողմից «տարվեց ... տարվեց» և տարվեց նոր վայր՝ հրաշք դարձի մի հրաշք ավարտ: Իրոք, կարևոր է նշել, որ այս ամբողջ հանդիպումը աստվածային կողմից կազմակերպված հրաշք էր: Միակ պատճառը, որ Ֆիլիպը գիտեր այս մարդու հետ խոսելու համար, «Տիրոջ հրեշտակի հուշումն էր:
Ներքինը
Ինքը ներքինին հետաքրքիր կերպար է Գործք Առաքելոցում: Մեկը. մի կողմից, տեքստից պարզ է թվում, որ նա հրեա չի եղել: Նա նկարագրվել է որպես «եթովպացի մարդ», տերմին, որը որոշ գիտնականների կարծիքով կարող է պարզապես թարգմանվել «աֆրիկյան»: Նա նաև բարձրաստիճան մարդ էր:պաշտոնյան Եթովպիայի թագուհու արքունիքում։
Միևնույն ժամանակ տեքստում ասվում է, որ «նա եկել էր Երուսաղեմ՝ երկրպագելու»։ Սա գրեթե անկասկած վերաբերում է ամենամյա տոներից մեկին, երբ Աստծո ժողովուրդը խրախուսվում էր երկրպագել Երուսաղեմի տաճարում և զոհեր մատուցել: Եվ դժվար է հասկանալ, թե ինչու ոչ հրեա մարդը պետք է ձեռնարկեր այդքան երկար և թանկ ճանապարհորդություն՝ հրեական տաճարում երկրպագելու համար:
Հաշվի առնելով այս փաստերը, շատ գիտնականներ կարծում են, որ եթովպացին «հոգեհարազատ» է: Այսինքն՝ նա հեթանոս էր, ով դարձի էր եկել դեպի հրեական հավատքը: Նույնիսկ եթե դա ճիշտ չէր, նա ակնհայտորեն խոր հետաքրքրություն ուներ հրեական հավատքի նկատմամբ՝ հաշվի առնելով Երուսաղեմ կատարած իր ճանապարհորդությունը և Եսայիայի Գիրքը պարունակող մագաղաթի տիրույթը:
Այսօրվա եկեղեցում մենք կարող ենք այս մարդուն վերաբերել որպես «փնտրող»՝ Աստծո բաներով ակտիվ հետաքրքրություն ունեցող մեկին: Նա ցանկանում էր ավելին իմանալ Սուրբ Գրությունների մասին և ինչ է նշանակում կապվել Աստծո հետ, և Աստված պատասխաններ տվեց Իր ծառա Ֆիլիպի միջոցով:
Կարևոր է նաև գիտակցել, որ եթովպացին վերադառնում էր իր տուն: Նա չմնաց Երուսաղեմում, այլ շարունակեց իր ճանապարհը դեպի Քենդեյս թագուհու պալատը։ Սա ամրապնդում է Գործք Առաքելոց գրքի հիմնական թեման. ինչպես ավետարանի պատգամը անընդհատ դուրս էր գալիս Երուսաղեմից՝ Հրեաստանի և Սամարիայի շրջակա շրջաններում և մինչևերկրի ծայրերը.
Տես նաեւ: 4 բնական տարրերի հրեշտակներՄեջբերեք այս հոդվածը Ձևաչափեք ձեր մեջբերումը Օ'Նիլ, Սեմ: «Ո՞վ էր եթովպացի ներքինին Աստվածաշնչում»: Սովորիր կրոնները, օգոստոսի 25, 2020, learnreligions.com/who-was-the-ethiopian-eunuch-in-the-bible-363320: Օ'Նիլ, Սեմ. (2020, օգոստոսի 25): Ո՞վ էր եթովպացի ներքինին Աստվածաշնչում: Վերցված է //www.learnreligions.com/who-was-the-ethiopian-eunuch-in-the-bible-363320 O'Neal, Sam. «Ո՞վ էր եթովպացի ներքինին Աստվածաշնչում»: Սովորեք կրոններ: //www.learnreligions.com/who-was-the-ethiopian-eunuch-in-the-bible-363320 (մուտք՝ 2023 թ. մայիսի 25): պատճենել մեջբերումը