Umbanda religija: istorija ir tikėjimai

Transatlantinės prekybos vergais ir kolonizacijos laikotarpiu afrikiečiai į Ameriką ir Karibų jūros regioną atsivežė labai nedaug. Iš daugelio pavergtų afrikiečių buvo atimtas turtas ir daiktai, todėl vienintelis dalykas, kurį jie galėjo atsivežti, buvo jų dainos, pasakojimai ir dvasinių įsitikinimų sistemos. Siekdami išlaikyti savo kultūrą ir religiją, pavergti žmonės dažnaiBrazilijoje viena iš tokių religijų buvo Umbanda - afrikietiškų tikėjimų, vietinių Pietų Amerikos gyventojų praktikų ir katalikų doktrinos mišinys.

Ar žinojote?

• Afrobrazilų religijos Umbanda pagrindą sudaro Vakarų Afrikos tradiciniai papročiai, kuriuos į Pietų Ameriką atsivežė pavergtosios tautos.
• Umbandos praktikuotojai garbina aukščiausiąjį dievą kūrėją Oloruną, taip pat orixas ir kitų spiritinių gėrimų.
• Ritualai gali apimti šokius ir būgnus, giedojimą ir bendravimą su dvasia, siekiant užmegzti ryšį su oriksomis.

Istorija ir raida

Umbanda - afrobrazilų religija, kurios pagrindą sudaro Vakarų Afrikos tradiciniai papročiai; vergai atsivežė savo tradicijas į Braziliją ir laikui bėgant jas sujungė su Pietų Amerikos vietinių gyventojų papročiais. Kai afrikiečių kilmės vergai vis dažniau bendravo su kolonijiniais kolonistais, jie pradėjo į savo religiją įtraukti katalikybę.Taip susiformavo vadinamoji sinkretinė religija, t. y. dvasinė struktūra, susiformavusi asimiliuojant skirtingas kultūras ir sujungiant jų tikėjimus į vieną darnią sistemą.

Maždaug tuo pačiu metu Karibų jūros regione išsivystė ir kitos religijos. Įvairiose vietose, kur gyveno daug pavergtųjų, paplito tokios praktikos kaip santerija ir kandomble. Trinidade ir Tobage išpopuliarėjo kreolų tikėjimai, kurie pasipriešino vyraujančiam krikščionių tikėjimui. Visos šios Afrikos diasporos religinės praktikos kilusios iš tradiciniųįvairių Afrikos etninių grupių, įskaitant bakongo, fonų, hausų ir jorubų protėvius.

Dabartinė umbanda praktika greičiausiai susiformavo Brazilijoje XIX a. pabaigoje, tačiau iš tikrųjų ji paplito XX a. pradžioje Rio de Žaneire. Bėgant metams ji paplito ir kitose Pietų Amerikos dalyse, įskaitant Argentiną ir Urugvajų, ir susiformavo kelios panašios, tačiau savitos atšakos: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê ir UmbandaKetu . Ši praktika klesti, ir manoma, kad Brazilijoje yra mažiausiai pusė milijono žmonių, praktikuojančių Umbandą; šis skaičius yra tik spėjimas, nes daugelis žmonių viešai nekalba apie savo praktiką.

Dievybės

Praktikuojantys Umbandą garbina aukščiausiąjį dievą kūrėją Oloruną, kuris Umbada d'Angoloje vadinamas Zambi. Kaip ir daugelyje kitų Afrikos tradicinių religijų, yra būtybių, vadinamų orixas, orishas, kurios yra panašios į jorubų religijoje sutinkamas orishas. Tarp orixų yra Oxala, į Jėzų panaši figūra, ir Yemaja, Navigatorių Dievo Motina, vandens deivė, siejama su Šventąja Mergele. Yra daugybė kitų orishų ir dvasių, į kurias kreipiamasi, visos jos yra sinkretizuotos su atskirais katalikybės šventaisiais. Daugeliu atvejų vergai iš Afrikos ir toliau garbinosavo dvasias, lwa, siejant jas su katalikų šventaisiais ir taip slepiant savo tikrąją praktiką nuo baltųjų savininkų.

Umbandos dvasingumas taip pat apima darbą su keliomis dvasiomis, kurios vadovauja praktikuojantiems įvairiais kasdienio gyvenimo aspektais. Dvi iš šių svarbių būtybių yra Preto Velho ir Preta Velha- senas juodas vyras ir sena juodaodė moteris, kurie simbolizuoja tūkstančius žmonių, mirusių vergijoje. Preto Velho ir Preta Velha laikomi geromis, geranoriškomis dvasiomis; jie yra atlaidūs ir užjaučiantys, mėgstami visoje Brazilijoje.

Taip pat yra Baianos - dvasios, kurios kolektyviai atstovauja mirusiems Umbanda praktikuotojams, ypač Bahijos valstijoje. Šios gerosios dvasios taip pat simbolizuoja mirusius protėvius.

Ritualai ir praktika

Umbandos religijoje yra daugybė apeigų ir praktikų, kurių daugumą atlieka įšventinti kunigai ir kunigės. Dauguma apeigų vadinamos linkę , arba palapinė, ir terreiro , kuri yra kiemo šventė; pirmaisiais metais dauguma Umbanda praktikuojančiųjų buvo neturtingi, todėl apeigos vykdavo žmonių namuose, palapinėse arba kieme, kad būtų vietos visiems svečiams.

Ritualai gali apimti šokius ir būgnus, giedojimą ir bendravimą su dvasininkais. Darbas su dvasininkais yra labai svarbus pagrindiniams umbanda principams, nes norint nustatyti geriausią būdą, kaip nuraminti oriksus ir kitas būtybes, naudojami spėjimai.

Umbandos ritualuose praktikuojantieji visada dėvi švarius, baltus drabužius; tikima, kad balta spalva simbolizuoja tikrąjį charakterį, nes ji yra visų spalvų derinys kartu. Be to, ji laikoma atpalaiduojančia, padedančia praktikuojančiajam pasirengti garbinimui. Ritualuose niekada nedėvimi batai, nes jie laikomi nešvariais. Juk viskas, ant ko jūs visą dieną žingsniuojate, liečiasi suVietoj to, basos kojos leidžia garbinančiajam užmegzti gilesnį ryšį su pačia žeme.

Ritualo metu Oganas, arba kunigas, stovi priešais altorių ir atlieka nepaprastai atsakingą vaidmenį. Oganas groja būgnais, gieda giesmes ir kviečia oriksus. Jis atsakingas už neigiamų energijų neutralizavimą; kai kuriuose tradiciškesniuose namuose būgnų nėra, o giesmės lydimos tik plojimais. Nepaisant to, niekam neleidžiama stovėti tarp Ogano ir kunigo.prie altoriaus, o giedoti ar pliaukšti garsiau už jį laikoma nepadoriu elgesiu.

Šventieji simboliai taip pat įrašomi į religinį ritualą. Jie dažnai būna taškų, linijų ir kitų formų, pavyzdžiui, saulės, žvaigždžių, trikampių, iečių ir bangų, serijos, kurias praktikuojantieji naudoja dvasiai atpažinti, taip pat tam, kad užkirstų kelią piktavališkai būtybei patekti į šventą erdvę. veve simboliai kreida užrašomi ant žemės arba medinės lentos.

Šaltiniai

• "Iš Afrikos kilusios religijos Brazilijoje". Religinio raštingumo projektas , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda". Hechizos y Amarres , 2015 m. gegužės 12 d., //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrellas, Natanielis Samuelis. Afro-karibų religijos: įvadas į jų istorines, kultūrines ir sakralines tradicijas . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Naujas, juodas, senas: interviu su Diana Brown." Folha De S.Paulo: Naujienos, vaizdai, vaizdo įrašai ir pokalbiai , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer ir Chloe Elmer. "Umbandos pasekėjai derina religines tradicijas". "CommMedia" / Donald P. Bellisario komunikacijos koledžas Pensilvanijos valstijoje , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.