Umbandas religion: historia och trosuppfattningar

Under perioden med transatlantisk slavhandel och kolonisering tog afrikanerna med sig mycket lite till Amerika och Karibien. Många förslavade afrikaner berövades sina ägodelar och det enda de kunde ta med sig var sina sånger, berättelser och andliga trossystem. I ett försök att hålla fast vid sin kultur och religion tog de förslavade människorna ofta med sigkombinerade sina traditionella trosföreställningar med dem som deras ägare hade i Nya världen; denna blandning ledde till utvecklingen av flera synkretistiska religioner. I Brasilien var en av dessa religioner Umbanda, en blandning av afrikansk tro, sydamerikansk ursprungsbefolkning och katolsk doktrin.

Visste du det?

• Den afro-brasilianska religionen Umbanda kan till stor del spåra sin grund tillbaka till traditionella västafrikanska sedvänjor som förslavade människor förde med sig till Sydamerika.
• Utövare av Umbanda hedrar en högsta skapande gud, Olorun, såväl som orixas och andra andar.
• Ritualerna kan omfatta dans och trummor, sång och andekommunikation för att få kontakt med orixas.

Historia och utveckling

Umbanda, en afrobrasiliansk religion, kan spåra mycket av sin grund tillbaka till traditionella västafrikanska sedvänjor; förslavade människor tog med sig sina traditioner till Brasilien, och under åren smälte dessa sedvänjor samman med den sydamerikanska ursprungsbefolkningens. När slavar av afrikansk härkomst kom i mer kontakt med kolonisatörer började de införliva katolicismen i sinaDetta bildade vad vi kallar en synkretistisk religion, vilket är en andlig struktur som bildas när olika kulturer assimileras och deras trosföreställningar kombineras för att fungera tillsammans i ett sammanhängande system.

Ungefär samtidigt utvecklades andra religioner i den karibiska världen. Santeria och candomble fick fäste på olika platser där det fanns många förslavade personer. I Trinidad och Tobago blev kreolska trosuppfattningar populära, som ett motstånd mot den dominerande kristna tron. Alla dessa religiösa praktiker i den afrikanska diasporan har sitt ursprung i de traditionella sedernaolika afrikanska etniska grupper, inklusive förfäderna till Bakongo, Fon-folket, Hausa och Yoruba.

Umbanda som det ser ut idag utvecklades sannolikt i Brasilien någon gång i slutet av 1800-talet, men tog fart i början av 1900-talet i Rio de Janeiro. Under åren spreds det till andra delar av Sydamerika, inklusive Argentina och Uruguay, och har bildat flera liknande men ändå distinkt unika grenar: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê och UmbandaKetu . Praktiken blomstrar och det uppskattas att det finns minst en halv miljon människor i Brasilien som praktiserar Umbanda; den siffran är bara en gissning, eftersom många människor inte diskuterar sin praktik offentligt.

Gudar

Utövare av Umbanda hedrar en högsta skapande gud, Olorun, som kallas Zambi i Umbada d'Angola. Liksom i många andra traditionella afrikanska religioner finns det varelser som kallas orixas, eller orishor, som liknar dem som finns i Yorubas religion. Några av orixorna inkluderar Oxala, en Jesusliknande figur, och Yemaja, Our Lady of Navigators, en vattengudinna som förknippas med den heliga jungfrun. Det finns ett antal andra orishor och andar som tillkallas, som alla är synkretiserade med enskilda helgon från katolicismen. I många fall fortsatte slavar från Afrika att dyrkasina egna andar, lwa, genom att koppla dem till katolska helgon som ett sätt att dölja sin verkliga praktik för de vita ägarna.

Umbandas andlighet omfattar också arbete med ett antal andar, som vägleder utövarna i många aspekter av deras dagliga liv. Två av dessa viktiga varelser är Preto Velho och Preta Velha- den gamla svarta mannen och den gamla svarta kvinnan - som representerar alla de tusentals människor som dog under slaveriet. Preto Velho och Preta Velha ses som vänliga, välvilliga andar; de är förlåtande och medkännande, och kulturellt älskade över hela Brasilien.

Det finns också Baianos, andar som kollektivt representerar Umbanda-utövare som har gått bort, särskilt i delstaten Bahia. Dessa goda andar är också symboler för bortgångna förfäder.

Ritualer och sedvänjor

Det finns ett antal ritualer och sedvänjor inom Umbanda-religionen, varav de flesta utförs av initierade präster och prästinnor. De flesta ceremonier kallas antingen tend , eller tält, och terreiro Under de första åren var de flesta Umbanda-utövare fattiga, och ritualerna hölls hemma hos folk, antingen i tält eller på gården, så att det skulle finnas plats för alla gäster.

Ritualerna kan omfatta dans och trummor, sång och arbete med andekommunikation. Tanken på andearbete är avgörande för Umbandas grundläggande principer, eftersom spådom används för att avgöra det bästa sättet att blidka orixas och andra varelser.

I Umbandas ritualer bär utövarna alltid rena, vita kläder; man tror att vitt representerar den sanna karaktären, eftersom det är en kombination av alla färger tillsammans. Det anses också vara avslappnande, vilket hjälper utövaren att förbereda sig för dyrkan. Skor bärs aldrig i ritualer, eftersom de ses som orena. Allt du går på under hela dagen kommer ju i kontakt medBarfota gör det istället möjligt för den som tillber att få en djupare kontakt med själva jorden.

Under en ritual står Ogan, eller prästen, framför altaret och tar på sig en roll med otroligt ansvar. Det är Organs uppgift att spela trummor, sjunga sånger och kalla in orixas. Han ansvarar för att neutralisera negativa energier; i vissa mer traditionella hem finns det inga trummor och sångerna åtföljs endast av klappningar. Oavsett vilket är det inte tillåtet att stå mellan Ogan ochaltaret, och det anses vara dålig stil att sjunga eller klappa högre än vad han gör.

Heliga symboler skrivs också in i en religiös ritual. De visas ofta som en serie prickar, linjer och andra former som solar, stjärnor, trianglar, spjut och vågor, som utövare använder för att identifiera en ande, samt för att förhindra en skadlig enhet från att komma in i en helig plats. Dessa symboler, ungefär som den haitiska veve symboler, skrivs med krita på marken eller på en träskiva.

Källor

• "Afrikanskt härledda religioner i Brasilien." Projekt för religiös läskunnighet , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 12 maj 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Afrokaribiska religioner: En introduktion till deras historiska, kulturella och heliga traditioner Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Ny, svart, gammal: Intervju med Diana Brown." Folha De S.Paulo: Nyheter, Bilder, Videor och Entrevjuer , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, och Chloe Elmer. "Umbanda-anhängare blandar religiösa traditioner." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications vid Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.