Umbanda Relixión: historia e crenzas

Durante o período do comercio transatlántico de escravos e da colonización, os africanos trouxeron moi pouco consigo ás Américas e ao Caribe. Desposuídos das súas posesións e pertenzas, para moitos africanos escravos, o único que podían levar eran as súas cancións, historias e sistemas de crenzas espirituais. Nun intento de aferrarse á súa cultura e relixión, os pobos escravos a miúdo combinaban as súas crenzas tradicionais coas dos seus donos no Novo Mundo; esta mestura levou ao desenvolvemento de varias relixións sincréticas. En Brasil, unha desas relixións era a Umbanda, unha mestura de crenzas africanas, práctica indíxena sudamericana e doutrina católica.

Sabías que?

• A relixión afrobrasileira de Umbanda pode remontar gran parte da súa fundación ás prácticas tradicionais de África Occidental traídas a América do Sur por pobos escravos.
• Os practicantes de Umbanda honran a un deus creador supremo, Olorun, así como a orixas e outros espíritos.
• Os rituais poden incluír bailes e tambores, cantos e traballos de comunicación espiritual para conectar co orixas.

Historia e evolución

Umbanda, unha relixión afrobrasileira, pode remontar gran parte da súa fundación ás prácticas tradicionais de África occidental; os escravos levaron consigo as súas tradicións ao Brasil e, co paso dos anos, fusionaron estas prácticas coas dos nativos sudamericanos.poboación. A medida que os escravos de ascendencia africana entraron máis en contacto cos colonos coloniais, tamén comezaron a incorporar o catolicismo á súa práctica. Isto formou o que chamamos relixión sincrética, que é unha estrutura espiritual formada cando as diferentes culturas son asimiladas xuntas, combinando as súas crenzas para traballar xuntas nun só sistema cohesionado.

Ao mesmo tempo, outras relixións evolucionaron no mundo caribeño. Prácticas como a santería e o candomble implantáronse en diversos lugares onde os escravos tiñan unha alta poboación. En Trinidad e Tobago, as crenzas crioulas fixéronse populares, o que opuxo a fe cristiá dominante. Todas estas prácticas relixiosas da diáspora africana teñen a súa orixe nas prácticas tradicionais de varios grupos étnicos africanos, incluíndo os antepasados ​​dos bakongo, os fon, os hausa e os ioruba.

A práctica da umbanda tal e como aparece hoxe probablemente evolucionou en Brasil nalgún momento a finais do século XIX, pero realmente despegou a principios do século XX, en Río de Xaneiro. Co paso dos anos, estendeuse a outras partes de América do Sur, incluíndo Arxentina e Uruguai, e formou varias ramas similares pero claramente únicas: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê e Umbanda Ketu . O a práctica está prosperando, e calcúlase que hai polo menos medio millón de persoas en Brasilpracticando Umbanda; ese número é só unha suposición, porque moitas persoas non comentan publicamente as súas prácticas.

Divinidades

Os practicantes de Umbanda honran a un deus creador supremo, Olorun, ao que se refire como Zambi en Umbada d'Angola. Como moitas outras relixións tradicionais africanas, hai seres coñecidos como orixas, ou orishas, ​​que son similares aos que se atopan na relixión ioruba. Algunhas das orixas inclúen a Oxala, unha figura semellante a Xesús, e a Yemaja, a Nosa Señora dos Navegantes, unha deusa da auga asociada á Santa Virxe. Hai unha serie de outros orishas e espíritos aos que se chama, todos eles sincretizados con santos individuais do catolicismo. En moitos casos, os escravos de África continuaron adorando os seus propios espíritos, os lwa, conectándoos con santos católicos como unha forma de ocultar a súa verdadeira práctica aos propietarios brancos.

A espiritualidade de Umbanda tamén inclúe o traballo con varios espíritos, que guían aos practicantes nos moitos aspectos do seu día a día. Dous destes seres importantes son o Preto Velho e Preta Velha— o vello negro e a vella negra—que representan a todos os miles de persoas que morreron mentres estaban baixo a institución de escravitude. Preto Velho e Preta Velha son vistos como espíritos amables e benévolos; son perdoadores e compasivos, e culturalmente queridos en todo o Brasil.

Tamén hai Baianos, augardentesque representan colectivamente aos practicantes de Umbanda que faleceron, particularmente no estado de Bahía. Estes bos espíritos tamén son un símbolo dos antepasados ​​falecidos.

Rituais e prácticas

Hai unha serie de rituais e prácticas que se atopan dentro da relixión Umbanda, a maioría dos cales son realizados por sacerdotes e sacerdotisas iniciados. A maioría das cerimonias chámanse ou ben tend , ou tenda, e terreiro , que é unha celebración no patio; nos seus primeiros anos, a maioría dos practicantes de Umbanda eran pobres, e os rituais facíanse nas casas da xente, ben en tendas de campaña ou no xardín, polo que había sitio para todos os convidados.

Os rituais poden incluír bailes e tambores, cantos e traballos de comunicación do espírito. A idea do traballo do espírito é crucial para os principios básicos de Umbanda, porque a adiviñación úsase para determinar a mellor forma de apaciguar aos orixas e outros seres.

Nos rituais de Umbanda, os practicantes sempre usan roupa branca e limpa; crese que o branco representa o verdadeiro personaxe, porque é unha combinación de todas as cores xuntas. Tamén se considera relaxante, o que axuda a preparar o practicante para a adoración. Nunca se usan zapatos no ritual, porque son vistos como impuros. Despois de todo, todo o que pisas durante todo o día entra en contacto cos teus zapatos. Os pés descalzos, en cambio, permiten que o adorador teña unha conexión máis profunda coa propia terra.

Durante aritual, o Ogan, ou sacerdote, está diante do altar, asumindo un papel de incrible responsabilidade. O traballo dos Ogan é tocar a batería, cantar cancións e chamar ás orixas. Encárgase de neutralizar as enerxías negativas; nalgúns fogares máis tradicionais non hai tambores e as cancións van acompañadas só de palmas. De todos os xeitos, a ninguén se lle permite poñerse entre o Ogan e o altar, e considérase unha mala forma de cantar ou aplaudir máis forte que el.

Os símbolos sagrados tamén están inscritos nun ritual relixioso. Adoitan aparecer como unha serie de puntos, liñas e outras formas como soles, estrelas, triángulos, lanzas e ondas, que os practicantes usan para identificar un espírito, así como para evitar que unha entidade maliciosa entre nun espazo sagrado. Estes símbolos, ao igual que os veve haitianos, están inscritos no chan ou nunha táboa de madeira, con xiz.

Fontes

• “Relixións derivadas de África no Brasil”. Proxecto de alfabetización relixiosa , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituais Umbanda". Hechizos y Amarres , 12 de maio de 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Relixións afrocaribeñas: unha introdución ás súas tradicións históricas, culturais e sagradas . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “Novo, negro, vello:Entrevista con Diana Brown. Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, e Chloe Elmer. "Os seguidores de Umbanda mesturan tradicións relixiosas". CommMedia/Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.