বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আটলাণ্টিক অতিক্ৰম কৰা দাস ব্যৱসায় আৰু উপনিবেশিকৰণৰ সময়ছোৱাত আফ্ৰিকানসকলে আমেৰিকা আৰু কেৰিবিয়ানলৈ নিজৰ লগত অতি কমেইহে আনিছিল। সম্পত্তি আৰু সামগ্ৰী কাঢ়ি লোৱা বহু দাসত্বত থকা আফ্ৰিকানৰ বাবে তেওঁলোকে কঢ়িয়াই নিব পৰা একমাত্ৰ বস্তু আছিল তেওঁলোকৰ গীত, কাহিনী আৰু আধ্যাত্মিক বিশ্বাস ব্যৱস্থা। নিজৰ সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মক ধৰি ৰখাৰ প্ৰয়াসত দাসত্বত থকা জনগোষ্ঠীসমূহে প্ৰায়ে নিজৰ পৰম্পৰাগত বিশ্বাসক নতুন পৃথিৱীত নিজৰ মালিকৰ বিশ্বাসৰ সৈতে সংযুক্ত কৰিছিল; এই মিশ্ৰণৰ ফলত কেইবাটাও সংহত ধৰ্মৰ বিকাশ ঘটিছিল। ব্ৰাজিলত সেই ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত এটা আছিল আফ্ৰিকান বিশ্বাস, থলুৱা দক্ষিণ আমেৰিকাৰ প্ৰথা আৰু কেথলিক মতবাদৰ মিশ্ৰণ উম্বাণ্ডা।
আপুনি জানেনে?
- উম্বাণ্ডাৰ আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান ধৰ্মই ইয়াৰ ভেটিৰ বহুখিনি দাসত্বত ৰখা জনগোষ্ঠীসমূহে দক্ষিণ আমেৰিকালৈ অনা পৰম্পৰাগত পশ্চিম আফ্ৰিকান প্ৰথাৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰে।
- উম্বাণ্ডাৰ অনুশীলনকাৰীসকলে এজন পৰম সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা অলোৰুনক সন্মান কৰে, লগতে orixas আৰু অন্যান্য আত্মাক সন্মান কৰে।
- আচাৰ-অনুষ্ঠানত নৃত্য আৰু ঢোল বজোৱা, জপ কৰা, আৰু আত্মাৰ যোগাযোগৰ কাম অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব পাৰে orixas.
ইতিহাস আৰু বিৱৰ্তন
উম্বাণ্ডা, এটা আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান ধৰ্ম, ইয়াৰ ভেটিৰ বহুখিনি পৰম্পৰাগত পশ্চিম আফ্ৰিকান পদ্ধতিৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰে; দাসত্বত ৰখা লোকসকলে নিজৰ পৰম্পৰা ব্ৰাজিললৈ লৈ আহিছিল আৰু বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি এই প্ৰথাসমূহক দক্ষিণ আমেৰিকাৰ স্থানীয় লোকসকলৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে মিহলাই লৈছিলজনসংখ্যা. আফ্ৰিকান বংশৰ দাসসকলে ঔপনিৱেশিক বসতিপ্ৰধান লোকসকলৰ সৈতে অধিক সংস্পৰ্শলৈ অহাৰ লগে লগে তেওঁলোকে কেথলিক ধৰ্মকো নিজৰ প্ৰথাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ইয়াৰ ফলত আমি সংঘবদ্ধ ধৰ্ম বুলি কোৱা ধৰ্মটো গঠন হ’ল, যিটো হৈছে বিভিন্ন সংস্কৃতিক একেলগে আত্মসাৎ কৰিলে, তেওঁলোকৰ বিশ্বাসক একত্ৰিত কৰি একেলগে এটা সংহত ব্যৱস্থাত কাম কৰিলে গঠিত এক আধ্যাত্মিক গাঁথনি।
প্ৰায় একে সময়তে কেৰিবিয়ান বিশ্বত আন ধৰ্মৰ বিকাশ ঘটিছিল। দাসত্বত ৰখা ব্যক্তিৰ জনসংখ্যা বেছি থকা বিভিন্ন ঠাইত চেণ্টেৰিয়া আৰু কেণ্ডম্বলৰ দৰে প্ৰথাই ঠাই ল’লে। ট্ৰিনিদাদ আৰু ট’বাগোত প্ৰধান খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বিৰুদ্ধে পিছুৱাই গৈ ক্ৰিয়েল বিশ্বাস জনপ্ৰিয় হৈ উঠে। আফ্ৰিকান প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ এই সকলোবোৰ ধৰ্মীয় পদ্ধতিৰ উৎপত্তি হৈছে বাকংগো, ফন জনগোষ্ঠী, হাউছা, ইয়ৰুবা আদিৰ পূৰ্বপুৰুষকে ধৰি বিভিন্ন আফ্ৰিকান জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰ পৰা।
আজি দেখাৰ দৰে উম্বাণ্ডাৰ প্ৰথা সম্ভৱতঃ ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ব্ৰাজিলত বিকশিত হৈছিল, কিন্তু সঁচাকৈয়ে বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে, ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ত উৰা মাৰিছিল। বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি ই আৰ্জেণ্টিনা আৰু উৰুগুৱেকে ধৰি দক্ষিণ আমেৰিকাৰ অন্যান্য অংশলৈ বিয়পি পৰে আৰু কেইবাটাও একেধৰণৰ অথচ স্পষ্টভাৱে অনন্য শাখা গঠন কৰিছে: উম্বাণ্ডা ইছ'টেৰিক, উম্বাণ্ডা ডি এংগোলা, উম্বাণ্ডা জেজে, আৰু উম্বাণ্ডা কেটু । দ্য... অনুশীলন ফুলি উঠিছে, আৰু অনুমান কৰা হৈছে যে ব্ৰাজিলত কমেও ডেৰ লাখ লোক আছেউম্বাণ্ডা অনুশীলন কৰা; সেই সংখ্যাটো কেৱল অনুমানহে, কাৰণ বহুতে তেওঁলোকৰ প্ৰথাৰ বিষয়ে ৰাজহুৱাভাৱে আলোচনা নকৰে।
দেৱতা
উম্বাণ্ডাৰ অনুশীলনকাৰীসকলে এজন পৰম সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা অলোৰুনক সন্মান কৰে, যাক উম্বাডা ডি’এংগোলাত জাম্বি বুলি কোৱা হয়। আফ্ৰিকাৰ আন বহুতো পৰম্পৰাগত ধৰ্মৰ দৰেই ইয়োৰুবা ধৰ্মত পোৱাৰ সৈতে মিল থকা orixas, বা orishas নামেৰে জনাজাত সত্তা আছে। কিছুমান অৰিক্সাৰ ভিতৰত আছে যীচুৰ দৰে আকৃতি অক্সালা আৰু পবিত্ৰ ভাৰ্জিনৰ সৈতে জড়িত জল দেৱী আৱাৰ লেডী অৱ নেভিগেটৰ য়েমাজা। আন কেইবাজনো অৰিছা আৰু আত্মাক আহ্বান জনোৱা হয়, যিসকলৰ সকলোকে কেথলিক ধৰ্মৰ ব্যক্তিগত সন্তৰ সৈতে সংযুক্ত। বহুক্ষেত্ৰত আফ্ৰিকাৰ পৰা অহা দাসসকলে বগা মালিকৰ পৰা নিজৰ প্ৰকৃত প্ৰথা লুকুৱাই ৰখাৰ উপায় হিচাপে কেথলিক সন্তসকলৰ সৈতে সংযোগ কৰি নিজৰ আত্মা লৱাক পূজা কৰি থাকিল।
উম্বাণ্ডা আধ্যাত্মিকতাত কেইবাটাও আত্মাৰ সৈতে কাম কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, যিয়ে অনুশীলনকাৰীসকলক তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ বহু দিশত পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। এই গুৰুত্বপূৰ্ণ সত্তা দুটা হ’ল প্ৰেটো ভেলহো আৰু প্ৰেটা ভেলহা— বুঢ়া কৃষ্ণাংগ মানুহ আৰু বুঢ়ী কৃষ্ণাংগ মহিলা—যিসকলে ৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ অধীনত থকাৰ সময়ত মৃত্যু হোৱা হাজাৰ হাজাৰ লোকৰ সকলোকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে দাসত্ব। প্ৰেটো ভেলহো আৰু প্ৰেটা ভেলহাক দয়ালু, উপকাৰী আত্মা হিচাপে দেখা যায়; তেওঁলোক ক্ষমাশীল আৰু দয়ালু, আৰু সমগ্ৰ ব্ৰাজিলত সাংস্কৃতিকভাৱে প্ৰিয়।
বাইয়ানোছ, আত্মাও আছেযিয়ে সামূহিকভাৱে বিশেষকৈ বাহিয়া ৰাজ্যত মৃত্যু হোৱা উম্বাণ্ডা অনুশীলনকাৰীসকলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই সৎ আত্মাবোৰো বিদায়ী পূৰ্বপুৰুষৰ প্ৰতীক।
আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ
উম্বাণ্ডা ধৰ্মৰ ভিতৰত কেইবাটাও আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ পোৱা যায়, ইয়াৰে বেছিভাগেই দীক্ষিত পুৰোহিত আৰু পুৰোহিতসকলে কৰে। বেছিভাগ অনুষ্ঠানকে হয় tend , বা tent, আৰু terreiro বুলি কোৱা হয়, যিটো পিছফালৰ চোতালৰ উদযাপন; ইয়াৰ প্ৰথম বছৰবোৰত বেছিভাগ উম্বাণ্ডা অনুশীলনকাৰী দুখীয়া আছিল আৰু মানুহৰ ঘৰত তম্বুত বা চোতালত অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল, যাতে সকলো অতিথিৰ বাবে ঠাই থাকে।
অনুষ্ঠানৰ ভিতৰত নৃত্য আৰু ঢোল বজোৱা, জপ, আৰু আত্মাৰ যোগাযোগৰ কাম থাকিব পাৰে। উম্বাণ্ডাৰ মূল নীতিৰ বাবে আত্মাৰ কামৰ ধাৰণাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, কাৰণ অৰিক্সাছ আৰু অন্যান্য সত্তাক সন্তুষ্ট কৰাৰ সৰ্বোত্তম উপায় নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ ভৱিষ্যদ্বাণী ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
উম্বাণ্ডা অনুষ্ঠানত অনুশীলনকাৰীসকলে সদায় পৰিষ্কাৰ বগা কাপোৰ পিন্ধে; বগাই প্ৰকৃত চৰিত্ৰটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, কাৰণ ই সকলো ৰঙৰ একেলগে সংমিশ্ৰণ। ইয়াক শিথিলতা বুলিও গণ্য কৰা হয়, যিয়ে অনুশীলনকাৰীক পূজাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰাত সহায় কৰে। জোতা কেতিয়াও আচাৰ-ব্যৱহাৰত পিন্ধা নহয়, কাৰণ ইয়াক অশুচি বুলি দেখা যায়। কাৰণ, গোটেই দিনটো ভৰি দিয়া প্ৰতিটো বস্তুৱেই আপোনাৰ জোতাৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। খালী ভৰিৰে বৰঞ্চ উপাসকজনক পৃথিৱীৰ সৈতে নিজেই গভীৰ সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
See_also: ১০ গ্ৰীষ্মকালীন অনন্তকাল দেৱ আৰু দেৱীকঅনুষ্ঠানত অগান বা পুৰোহিতে বেদীৰ সন্মুখত থিয় হৈ অবিশ্বাস্য দায়িত্বৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে। ঢোল বজোৱা, গীত গোৱা, অৰিক্সাক মাতি অনাটো ওগানৰ কাম। ঋণাত্মক শক্তিক নিষ্ক্ৰিয় কৰাৰ দায়িত্ব তেওঁৰ; কিছুমান অধিক পৰম্পৰাগত ঘৰত ঢোল নাথাকে আৰু গীতবোৰৰ লগত কেৱল হাত চাপৰি বজোৱা হয়। যিয়েই নহওক, ওগান আৰু বেদীৰ মাজত কাকো থিয় হ’বলৈ দিয়া নহয়, আৰু তেওঁতকৈ বেছি জোৰেৰে গান গোৱা বা হাত চাপৰি বজোৱাটো দুখীয়া ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়।
ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত পবিত্ৰ প্ৰতীকসমূহো খোদিত কৰা হয়। ইহঁত প্ৰায়ে বিন্দু, ৰেখা আৰু অন্যান্য আকৃতিৰ শৃংখলা যেনে সূৰ্য্য, তৰা, ত্ৰিভুজ, বৰশী আৰু তৰংগ হিচাপে দেখা দিয়ে, যিবোৰ অনুশীলনকাৰীসকলে কোনো আত্মাক চিনাক্ত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে, লগতে কোনো ক্ষতিকাৰক সত্তাক পবিত্ৰ স্থানত প্ৰৱেশ কৰাত বাধা দিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰে। এই চিহ্নবোৰ হাইটিৰ veve চিহ্নৰ দৰেই মাটিত বা কাঠৰ ফলকত চকৰে লিখা থাকে।
See_also: ধৰ্ম বনাম আধ্যাত্মিকতাৰ মাজত কি পাৰ্থক্য?উৎসসমূহ
- “ব্ৰাজিলত আফ্ৰিকান-উৎপন্ন ধৰ্মসমূহ।” ধৰ্মীয় সাক্ষৰতা প্ৰকল্প , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- মিলভা। “ৰিচুৱেলছ উম্বাণ্ডা।” হেচিজোছ ৱাই আমাৰেছ , ১২ মে' ২০১৫, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- মুৰেল, নাথানিয়েল চেমুৱেল। আফ্ৰিকান-কেৰিবিয়ান ধৰ্ম: তেওঁলোকৰ ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক আৰু পবিত্ৰ পৰম্পৰাৰ পৰিচয় । টেম্পল ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ২০১০। JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- “নতুন, ক'লা, পুৰণি:ডায়েনা ব্ৰাউনৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ।” ফোলহা ডি এস পৌলো: নোটিচিয়াছ, ইমেজিনছ, ভিডিঅ' ই এণ্ট্ৰেভিষ্টা , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- উইগিন্স, ছমাৰ, আৰু ক্ল’ এলমাৰ। “উম্বাণ্ডা অনুগামীসকলে ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ মিশ্ৰণ।” কমমিডিয়া / পেন ষ্টেটৰ ড'নাল্ড পি বেলিছাৰিয়া কলেজ অৱ কমিউনিকেচন , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
