ສາລະບານ
ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາຂອງການຄ້າຂ້າທາດຂ້າມມະຫາສະໝຸດມະຫາສະໝຸດອັດລັງຕິກ ແລະ ການເປັນອານານິຄົມ, ຊາວອາຟຣິກາໄດ້ນຳເອົາພວກເຂົາໄປທະວີບອາເມລິກາ ແລະ ຄາຣິບຽນໜ້ອຍຫຼາຍ. ຖືກປົດອອກຈາກການຄອບຄອງແລະຊັບສິນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສໍາລັບຊາວອາຟຣິກາທີ່ຕົກເປັນທາດຈໍານວນຫຼາຍ, ສິ່ງດຽວທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດປະຕິບັດໄດ້ແມ່ນເພງ, ເລື່ອງລາວ, ແລະລະບົບຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ. ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນໃນວັດທະນະທໍາແລະສາດສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະຊາຊົນ enslaved ມັກຈະລວມຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າກັບເຈົ້າຂອງໃນໂລກໃຫມ່; ການຜະສົມຜະສານນີ້ເຮັດໃຫ້ການພັດທະນາຂອງສາສະຫນາ syncretic ຫຼາຍ. ໃນປະເທດບຣາຊິນ, ຫນຶ່ງໃນສາສະຫນາເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນ Umbanda, ປະສົມປະສານຂອງຄວາມເຊື່ອໃນອາຟຣິກາ, ການປະຕິບັດພື້ນເມືອງຂອງອາເມລິກາໃຕ້, ແລະຄໍາສອນຂອງກາໂຕລິກ.
ເຈົ້າຮູ້ບໍ?
- ສາສະໜາ Afro-Brazilian ຂອງ Umbanda ສາມາດຕິດຕາມພື້ນຖານຫຼາຍຢ່າງຂອງມັນກັບຄືນສູ່ການປະຕິບັດແບບດັ້ງເດີມຂອງອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກທີ່ເອົາມາສູ່ອາເມລິກາໃຕ້ໂດຍຄົນທີ່ເປັນຂ້າທາດ.
- ຜູ້ປະຕິບັດການ Umbanda ໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະເຈົ້າຜູ້ສ້າງສູງສຸດ, Olorun, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ orixas ແລະວິນຍານອື່ນໆ.
- ພິທີກໍາອາດລວມເຖິງການເຕັ້ນ ແລະຕີກອງ, ການຮ້ອງເພງ, ແລະວຽກງານການສື່ສານທາງວິນຍານເພື່ອເຊື່ອມຕໍ່ກັບ orixas.
ປະຫວັດສາດ ແລະການວິວັດທະນາການ
Umbanda, ເປັນສາສະຫນາ Afro-Brazilian, ສາມາດຕິດຕາມຫຼາຍຂອງພື້ນຖານຂອງຕົນກັບຄືນໄປບ່ອນປະເພນີອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກ; ຜູ້ທີ່ເປັນທາດໄດ້ນຳຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າໄປປະເທດບຣາຊິນກັບເຂົາເຈົ້າ, ແລະໃນຫຼາຍປີຜ່ານມາ, ໄດ້ນຳເອົາການກະທຳເຫຼົ່ານີ້ເຂົ້າກັບຊາວອາເມລິກາໃຕ້.ປະຊາກອນ. ຍ້ອນວ່າພວກຂ້າທາດຂອງເຊື້ອສາຍອາຟຣິກາເຂົ້າມາພົວພັນຫຼາຍຂຶ້ນກັບຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານອານານິຄົມ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການລວມເອົາລັດທິກາໂຕລິກເຂົ້າໃນການປະຕິບັດຂອງເຂົາເຈົ້າເຊັ່ນກັນ. ອັນນີ້ໄດ້ສ້າງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າສາສະ ໜາ syncretic, ເຊິ່ງເປັນໂຄງສ້າງທາງວິນຍານທີ່ເກີດຂື້ນເມື່ອວັດທະນະ ທຳ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຖືກລວມເຂົ້າກັນ, ປະສົມປະສານຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາເພື່ອເຮັດວຽກຮ່ວມກັນໃນລະບົບທີ່ເປັນເອກະພາບ.
ໃນເວລາດຽວກັນ, ສາສະຫນາອື່ນໆໄດ້ພັດທະນາໃນໂລກ Caribbean. ການປະຕິບັດເຊັ່ນ Santeria ແລະ Candomble ໄດ້ຖືເອົາຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຕ່າງໆບ່ອນທີ່ຄົນເປັນທາດມີປະຊາກອນສູງ. ໃນ Trinidad ແລະ Tobago, ຄວາມເຊື່ອຂອງ Creole ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຕໍ່ຕ້ານສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນທີ່ເດັ່ນຊັດ. ການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຂອງ diaspora ໃນອາຟຣິກາມີຕົ້ນກໍາເນີດມາຈາກການປະຕິບັດປະເພນີຂອງຊົນເຜົ່າອາຟຣິກາຕ່າງໆ, ລວມທັງບັນພະບຸລຸດຂອງ Bakongo, ປະຊາຊົນ Fon, Hausa, ແລະ Yoruba.
ເບິ່ງ_ນຳ: ສັນຍານທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງການປະກົດຕົວຂອງເທວະດາ Raguelການປະຕິບັດຂອງ Umbanda ດັ່ງທີ່ມັນປະກົດວ່າໃນປັດຈຸບັນນີ້ອາດຈະພັດທະນາຢູ່ໃນປະເທດບຣາຊິນບາງເວລາໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ XIX, ແຕ່ກໍ່ເກີດຂຶ້ນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ໃນ Rio de Janeiro. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ມັນໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ເຂດອື່ນໆຂອງອາເມລິກາໃຕ້, ລວມທັງອາເຈນຕິນາແລະ Uruguay, ແລະໄດ້ສ້າງຕັ້ງສາຂາທີ່ຄ້າຍຄືກັນແຕ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê, ແລະ Umbanda Ketu . The ການປະຕິບັດແມ່ນຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະຄາດຄະເນວ່າມີຢ່າງຫນ້ອຍເຄິ່ງຫນຶ່ງລ້ານຄົນໃນປະເທດບຣາຊິນຝຶກ Umbanda; ຕົວເລກດັ່ງກ່າວເປັນພຽງການຄາດເດົາເທົ່ານັ້ນ, ເພາະວ່າຫຼາຍຄົນບໍ່ໄດ້ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງເປີດເຜີຍ.
ເທວະດາ
ຜູ້ປະຕິບັດຂອງ Umbanda ໃຫ້ກຽດແກ່ພະເຈົ້າຜູ້ສ້າງສູງສຸດ, Olorun, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ Zamambi ໃນ Umbada d'Angola. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫຼາຍສາສະຫນາພື້ນເມືອງອາຟຣິກາອື່ນໆ, ມີສັດທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ orixas, ຫຼື orishas, ເຊິ່ງຄ້າຍຄືກັນກັບສາດສະຫນາ Yoruba. ບາງສ່ວນຂອງ orixas ປະກອບມີ Oxala, ຮູບຄ້າຍຄືພຣະເຢຊູ, ແລະ Yemaja, Lady of Navigators, ເປັນເທບທິດານ້ໍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເວີຈິນໄອແລນ. ມີຫຼາຍ orishas ແລະວິນຍານອື່ນໆທີ່ຖືກຮຽກຮ້ອງ, ທັງຫມົດແມ່ນ syncretized ກັບໄພ່ພົນສ່ວນບຸກຄົນຈາກ Catholicism. ໃນຫຼາຍໆກໍລະນີ, ຂ້າທາດຈາກອາຟຣິກາຍັງສືບຕໍ່ນະມັດສະການວິນຍານຂອງຕົນເອງ, ວິນຍານ, ໂດຍການເຊື່ອມຕໍ່ພວກເຂົາກັບໄພ່ພົນຂອງກາໂຕລິກເປັນວິທີການປິດບັງການປະຕິບັດທີ່ແທ້ຈິງຂອງພວກເຂົາຈາກເຈົ້າຂອງສີຂາວ.
ຈິດວິນຍານ Umbanda ຍັງປະກອບມີການເຮັດວຽກກັບວິນຍານຈໍານວນຫນຶ່ງ, ຜູ້ທີ່ນໍາພາຜູ້ປະຕິບັດໃນຫຼາຍດ້ານຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນຂອງພວກເຂົາ. ສອງສັດທີ່ສຳຄັນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ Preto Velho ແລະ Preta Velha— ຊາຍດຳ ແລະຍິງຜິວດຳຜູ້ເຖົ້າ—ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຄົນທັງໝົດຫຼາຍພັນຄົນທີ່ເສຍຊີວິດໃນຂະນະທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ສະຖາບັນຂອງ ການເປັນຂ້າທາດ. Preto Velho ແລະ Preta Velha ຖືກເຫັນວ່າເປັນຈິດໃຈທີ່ໃຈດີ, ເມດຕາ; ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນການໃຫ້ອະໄພແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ແລະເປັນທີ່ຮັກທາງວັດທະນະທໍາທັງຫມົດໃນທົ່ວ Brazil.
ເບິ່ງ_ນຳ: ກຸ່ມຂ່າວປະເສີດພາກໃຕ້ຍອດນິຍົມ (Bios, ສະມາຊິກ ແລະເພງຍອດນິຍົມ)ຍັງມີ Baianos, ວິນຍານຜູ້ທີ່ລວມຕົວເປັນຕົວແທນຂອງນັກປະຕິບັດ Umbanda ທີ່ເສຍຊີວິດ, ໂດຍສະເພາະໃນລັດ Bahia. ວິນຍານທີ່ດີເຫຼົ່ານີ້ຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ໄດ້ຈາກໄປ.
ພິທີກຳ ແລະການປະຕິບັດ
ມີຫຼາຍພິທີກຳ ແລະການປະຕິບັດທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນສາດສະໜາ Umbanda, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນປະຕິບັດໂດຍພວກປະໂລຫິດ ແລະພວກປະໂລຫິດ. ພິທີສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເອີ້ນວ່າ tend , ຫຼື tent, ແລະ terreiro , ເຊິ່ງເປັນການສະຫລອງສວນຫລັງບ້ານ; ໃນຊຸມປີຕົ້ນໆຂອງຕົນ, ຜູ້ປະຕິບັດ Umbanda ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນທຸກຍາກ, ແລະພິທີກໍາໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນຢູ່ເຮືອນຂອງປະຊາຊົນ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນ tent ຫຼືຢູ່ໃນເດີ່ນ, ດັ່ງນັ້ນຈະມີຫ້ອງສໍາລັບແຂກທັງຫມົດ.
ພິທີກຳອາດລວມເຖິງການເຕັ້ນ ແລະການຕີກອງ, ການຮ້ອງເພງ, ແລະວຽກງານສື່ສານວິນຍານ. ແນວຄວາມຄິດຂອງການເຮັດວຽກທາງວິນຍານແມ່ນສໍາຄັນຕໍ່ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງ Umbanda, ເພາະວ່າການທໍານາຍແມ່ນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອກໍານົດວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດເພື່ອເອົາໃຈ Orixas ແລະສັດອື່ນໆ.
ໃນພິທີກໍາ Umbanda, ຜູ້ປະຕິບັດສະເຫມີໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງສີຂາວສະອາດ; ມັນເຊື່ອວ່າສີຂາວເປັນຕົວແທນຂອງລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງ, ເພາະວ່າມັນເປັນການປະສົມປະສານຂອງສີທັງຫມົດຮ່ວມກັນ. ມັນຍັງຖືວ່າເປັນການຜ່ອນຄາຍ, ເຊິ່ງຊ່ວຍກະກຽມຜູ້ປະຕິບັດສໍາລັບການນະມັດສະການ. ເກີບບໍ່ເຄີຍໃສ່ໃນພິທີກໍາ, ເພາະວ່າພວກມັນຖືກເຫັນວ່າເປັນມົນທິນ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ທ່ານກ້າວໄປຕະຫຼອດມື້ມາຕິດຕໍ່ກັບເກີບຂອງທ່ານ. ແທນທີ່ຈະເປັນຕີນເປົ່າອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະການມີການເຊື່ອມຕໍ່ເລິກກັບແຜ່ນດິນໂລກຂອງຕົນເອງ.
ໃນລະຫວ່າງ ກພິທີກໍາ, Ogan, ຫຼືປະໂລຫິດ, ຢືນຢູ່ຕໍ່ຫນ້າແທ່ນບູຊາ, ປະຕິບັດພາລະບົດບາດຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບ incredible. ມັນເປັນວຽກຂອງ Ogan ທີ່ຈະຫຼິ້ນ drums, ຮ້ອງເພງ, ແລະໂທຫາໃນ orixas ໄດ້. ລາວຮັບຜິດຊອບຂອງ neutralizing ພະລັງງານທາງລົບ; ໃນບ້ານພື້ນເມືອງບາງແຫ່ງຍັງບໍ່ມີກອງຕີກອງ ແລະ ເພງປະກອບດ້ວຍການຕົບມືເທົ່ານັ້ນ. ໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງ, ບໍ່ມີໃຜຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ຢືນລະຫວ່າງ Ogan ແລະແທ່ນບູຊາ, ແລະມັນຖືວ່າເປັນຮູບແບບທີ່ບໍ່ດີທີ່ຈະຮ້ອງເພງຫຼືຕົບມືໃຫ້ດັງກວ່າລາວ.
ສັນຍາລັກສັກສິດຖືກຈາລຶກໄວ້ໃນພິທີທາງສາດສະໜາ. ພວກມັນມັກຈະປະກົດເປັນຈຸດໆ, ເສັ້ນ, ແລະຮູບຊົງອື່ນໆເຊັ່ນ: ດວງອາທິດ, ດາວ, ສາມຫຼ່ຽມ, ຫອກ, ແລະຄື້ນ, ທີ່ນັກປະຕິບັດການໃຊ້ເພື່ອລະບຸວິນຍານ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍເຂົ້າໄປໃນພື້ນທີ່ສັກສິດ. ສັນຍາລັກເຫຼົ່ານີ້, ຄ້າຍຄືສັນຍາລັກຂອງ Haitian veve , ຖືກຈາລຶກໄວ້ເທິງພື້ນດິນຫຼືໃນກະດານໄມ້, ມີ chalk.
ແຫຼ່ງທີ່ມາ
- “ສາສະໜາທີ່ມາຈາກອາຟຣິກາໃນປະເທດບຣາຊິນ.” ໂຄງການຄວາມຮູ້ທາງສາດສະໜາ , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Milva. "ພິທີກໍາ Umbanda." Hechizos y Amarres , 12 ພຶດສະພາ 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Murrell, Nathaniel Samuel. ສາສະໜາ Afro-Caribbean: ການແນະນຳທາງປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະປະເພນີອັນສັກສິດຂອງເຂົາເຈົ້າ . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- “ໃໝ່, ດຳ, ເກົ່າ:ການສໍາພາດກັບ Diana Brown." Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Wiggins, Somer, ແລະ Chloe Elmer. "ຜູ້ຕິດຕາມ Umbanda ປະສົມປະສານປະເພນີທາງສາສະຫນາ." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
