Religion de l'Ombanda : histoire et croyances

Pendant la période de la traite transatlantique des esclaves et de la colonisation, les Africains n'ont apporté que très peu de choses aux Amériques et aux Caraïbes. Dépouillés de leurs biens et de leurs propriétés, de nombreux Africains réduits en esclavage n'ont pu emporter que leurs chants, leurs histoires et leurs systèmes de croyances spirituelles. Pour tenter de conserver leur culture et leur religion, les peuples réduits en esclavage ont souventAu Brésil, l'une de ces religions est l'Umbanda, un mélange de croyances africaines, de pratiques indigènes sud-américaines et de doctrine catholique.

Le saviez-vous ?

• La religion afro-brésilienne de l'Umbanda trouve une grande partie de ses fondements dans les pratiques traditionnelles de l'Afrique de l'Ouest apportées en Amérique du Sud par les peuples réduits en esclavage.
• Les adeptes de l'Umbanda honorent un dieu créateur suprême, Olorun, ainsi que des orixas et d'autres esprits.
• Les rituels peuvent inclure des danses et des tambours, des chants et des travaux de communication avec les esprits pour entrer en contact avec les orixas.

Histoire et évolution

L'umbanda, religion afro-brésilienne, trouve ses fondements dans les pratiques traditionnelles de l'Afrique de l'Ouest. Les personnes réduites en esclavage ont apporté leurs traditions au Brésil et, au fil des ans, ont fusionné ces pratiques avec celles des populations indigènes d'Amérique du Sud. Lorsque les esclaves d'origine africaine sont entrés en contact avec les colons, ils ont commencé à intégrer le catholicisme dans leur vie.C'est ainsi qu'est née ce que l'on appelle une religion syncrétique, c'est-à-dire une structure spirituelle formée par l'assimilation de différentes cultures, qui combinent leurs croyances pour former un système cohérent.

À la même époque, d'autres religions se sont développées dans le monde caribéen. Des pratiques telles que la Santeria et le Candomble se sont implantées dans divers endroits où les personnes réduites en esclavage étaient très nombreuses. À Trinité-et-Tobago, les croyances créoles sont devenues populaires, s'opposant à la foi chrétienne dominante. Toutes ces pratiques religieuses de la diaspora africaine trouvent leur origine dans les pratiques traditionnelles de l'Afrique.diverses ethnies africaines, dont les ancêtres des Bakongo, des Fon, des Haoussa et des Yoruba.

La pratique de l'ombanda telle qu'elle se présente aujourd'hui a probablement évolué au Brésil à la fin du XIXe siècle, mais a véritablement pris son essor au début du XXe siècle, à Rio de Janeiro. Au fil des ans, elle s'est répandue dans d'autres régions d'Amérique du Sud, notamment en Argentine et en Uruguay, et a formé plusieurs branches similaires mais distinctes : l'ombanda ésotérique, l'ombanda d'Angola, l'ombanda jejê et l'ombandaKetu . La pratique est florissante et on estime qu'il y a au moins un demi-million de personnes au Brésil qui pratiquent l'Umbanda ; ce chiffre n'est qu'une simple estimation, car beaucoup de personnes ne parlent pas publiquement de leurs pratiques.

Déités

Les adeptes de l'Umbanda honorent un dieu créateur suprême, Olorun, qui est appelé Zambi dans l'Umbada d'Angola. Comme dans de nombreuses autres religions traditionnelles africaines, il existe des êtres connus sous le nom d'Olorun. orixas, ou orishas, qui sont similaires à ceux que l'on trouve dans la religion yoruba. Parmi les orixas, on trouve Oxala, un personnage ressemblant à Jésus, et Yemaja, Notre Dame des Navigateurs, une déesse de l'eau associée à la Sainte Vierge. Il y a un certain nombre d'autres orishas et d'esprits qui sont invoqués, tous syncrétisés avec des saints individuels du catholicisme. Dans de nombreux cas, les esclaves d'Afrique ont continué à vénérer desLes Blancs se sont emparés de leurs propres esprits, les lwa, en les reliant à des saints catholiques, afin de dissimuler leur véritable pratique aux propriétaires blancs.

La spiritualité de l'Umbanda inclut également le travail avec un certain nombre d'esprits, qui guident les pratiquants dans les nombreux aspects de leur vie quotidienne. Deux de ces êtres importants sont le Preto Velho et Preta Velha- Le Preto Velho et la Preta Velha sont considérés comme des esprits bienveillants, indulgents, compatissants et culturellement aimés dans tout le Brésil.

Il existe également des Baianos, des esprits qui représentent collectivement les praticiens de l'Umbanda décédés, en particulier dans l'État de Bahia. Ces bons esprits symbolisent également les ancêtres disparus.

Rituels et pratiques

La religion Umbanda comporte un certain nombre de rituels et de pratiques, dont la plupart sont accomplis par des prêtres et des prêtresses initiés. La plupart des cérémonies sont soit appelées tendre ou une tente, et terreiro Dans les premières années, la plupart des praticiens de l'Umbanda étaient pauvres et les rituels se déroulaient chez les gens, sous des tentes ou dans la cour, afin qu'il y ait de la place pour tous les invités.

Les rituels peuvent inclure des danses et des tambours, des chants et des travaux de communication avec les esprits. L'idée de travaux avec les esprits est cruciale pour les principes fondamentaux de l'Umbanda, car la divination est utilisée pour déterminer la meilleure façon d'apaiser les orixas et d'autres êtres.

Dans les rituels de l'Umbanda, les pratiquants portent toujours des vêtements blancs et propres ; on croit que le blanc représente le vrai caractère, car il est une combinaison de toutes les couleurs. Il est également considéré comme relaxant, ce qui aide le pratiquant à se préparer au culte. Les chaussures ne sont jamais portées dans les rituels, car elles sont considérées comme impures. Après tout, tout ce que vous marchez tout au long de la journée entre en contact avec le corps.Les pieds nus, au contraire, permettent à l'adorateur d'avoir un lien plus profond avec la terre elle-même.

Lors d'un rituel, l'Ogan, ou prêtre, se tient devant l'autel et assume un rôle d'une incroyable responsabilité. C'est à l'Ogan qu'il incombe de jouer du tambour, de chanter et d'appeler les orixas. Il est chargé de neutraliser les énergies négatives ; dans certaines maisons plus traditionnelles, il n'y a pas de tambour et les chants ne sont accompagnés que de battements de mains. Quoi qu'il en soit, personne n'est autorisé à se tenir entre l'Ogan et les orixas.Il est mal vu de chanter ou d'applaudir plus fort que lui.

Les symboles sacrés sont également inscrits dans un rituel religieux. Ils se présentent souvent sous la forme d'une série de points, de lignes et d'autres formes telles que des soleils, des étoiles, des triangles, des lances et des vagues, que les praticiens utilisent pour identifier un esprit, ainsi que pour empêcher une entité malveillante de pénétrer dans un espace sacré. Ces symboles, à l'instar des symboles haïtiens de la veve sont inscrits à la craie sur le sol ou sur une planche de bois.

Sources d'information

• "Religions d'origine africaine au Brésil". Projet d'alphabétisation religieuse Pour plus d'informations, voir : //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva, "Rituales Umbanda". Hachures et amarres , 12 mai 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Religions afro-caribéennes : une introduction à leurs traditions historiques, culturelles et sacrées Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "New, Black, Old : Interview with Diana Brown" (Nouveau, noir, ancien : entretien avec Diana Brown) Folha De S.Paulo : Actualités, images, vidéos et interviews Pour plus d'informations, voir : //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, et Chloe Elmer, "Umbanda Followers Blend Religious Traditions". CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications à Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.