Umbanda Dini: Tarih ve İnançlar

Transatlantik köle ticareti ve sömürgeleştirme döneminde, Afrikalılar Amerika ve Karayipler'e gelirken yanlarında çok az şey getirdiler. Malları ve eşyaları ellerinden alınan birçok köleleştirilmiş Afrikalının yanlarında taşıyabildikleri tek şey şarkıları, hikayeleri ve ruhani inanç sistemleriydi. Kültürlerine ve dinlerine tutunmaya çalışan köleleştirilmiş halklar genellikleGeleneksel inançlarını Yeni Dünya'daki sahiplerinin inançlarıyla birleştirdiler; bu karışım çeşitli senkretik dinlerin gelişmesine yol açtı. Brezilya'da bu dinlerden biri, Afrika inançları, yerli Güney Amerika uygulamaları ve Katolik doktrininin bir karışımı olan Umbanda idi.

Biliyor muydunuz?

• Afro-Brezilya dini Umbanda'nın temelleri, köleleştirilmiş halklar tarafından Güney Amerika'ya getirilen geleneksel Batı Afrika uygulamalarına kadar uzanmaktadır.
• Umbanda uygulayıcıları, yüce bir yaratıcı tanrı olan Olorun'un yanı sıra orixas ve diğer ruhlar.
• Ritüeller dans ve davul çalmayı, ilahi söylemeyi ve orixalarla bağlantı kurmak için ruhsal iletişim çalışmalarını içerebilir.

Tarihçe ve Evrim

Bir Afro-Brezilya dini olan Umbanda'nın temelleri büyük ölçüde geleneksel Batı Afrika uygulamalarına dayanır; köleleştirilen insanlar geleneklerini Brezilya'ya beraberlerinde getirmiş ve yıllar içinde bu uygulamaları Güney Amerika yerli nüfusununkilerle birleştirmişlerdir. Afrika kökenli köleler sömürgeci yerleşimcilerle daha fazla temasa geçtikçe, Katolikliği kendi dinlerine dahil etmeye başlamışlardır.Bu da senkretik din dediğimiz, farklı kültürlerin bir arada asimile edilerek inançlarının tek bir uyumlu sistemde bir araya getirilmesiyle oluşan ruhani bir yapıyı meydana getirmiştir.

Aynı dönemde Karayip dünyasında başka dinler de gelişti. Santeria ve Candomble gibi uygulamalar köleleştirilmiş kişilerin yoğun olarak yaşadığı çeşitli yerlerde yaygınlaştı. Trinidad ve Tobago'da Creole inançları popüler hale geldi ve baskın Hıristiyan inancına karşı çıktı. Afrika diasporasının tüm bu dini uygulamalarının kökenleri, Afrika'nın geleneksel uygulamalarına dayanmaktadır.Bakongo, Fon halkı, Hausa ve Yoruba'nın ataları da dahil olmak üzere çeşitli Afrika etnik grupları.

Bugünkü haliyle Umbanda uygulaması muhtemelen on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Brezilya'da gelişti, ancak gerçek anlamda yirminci yüzyılın başlarında Rio de Janeiro'da ortaya çıktı. Yıllar içinde Arjantin ve Uruguay da dahil olmak üzere Güney Amerika'nın diğer bölgelerine yayıldı ve birkaç benzer ancak belirgin şekilde benzersiz dal oluşturdu: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê ve UmbandaKetu . Uygulama gelişiyor ve Brezilya'da Umbanda uygulayan en az yarım milyon insan olduğu tahmin ediliyor; bu sayı sadece bir tahmin, çünkü birçok insan uygulamalarını kamuya açık bir şekilde tartışmıyor.

Tanrılar

Umbanda uygulayıcıları, Umbada d'Angola'da Zambi olarak anılan yüce bir yaratıcı tanrı olan Olorun'u onurlandırırlar. Diğer birçok geleneksel Afrika dininde olduğu gibi orixas, Bazı oriksalar arasında İsa benzeri bir figür olan Oxala ve Kutsal Bakire ile ilişkili bir su tanrıçası olan Seyyahların Meryem Ana'sı Yemaja bulunur. Çağrılan bir dizi başka oriksa ve ruh vardır ve bunların hepsi Katoliklikteki bireysel azizlerle senkretize edilmiştir. Birçok durumda, Afrika'dan gelen köleler ibadet etmeye devam ettikendi ruhları olan lwa'ları Katolik azizlere bağlayarak gerçek uygulamalarını beyaz sahiplerinden gizlemenin bir yolunu bulmuşlardır.

Umbanda ruhaniliği, uygulayıcılara günlük yaşamlarının birçok alanında rehberlik eden bir dizi ruhla çalışmayı da içerir. Bu önemli varlıklardan ikisi Preto Velho ve Preta Velha- Yaşlı Siyah Adam ve Yaşlı Siyah Kadın, kölelik kurumu altında ölen binlerce insanı temsil eder. Preto Velho ve Preta Velha nazik, yardımsever ruhlar olarak görülür; bağışlayıcı ve merhametlidirler ve Brezilya'nın her yerinde kültürel olarak sevilirler.

Ayrıca, özellikle Bahia eyaletinde vefat etmiş Umbanda uygulayıcılarını topluca temsil eden ruhlar olan Baianolar da vardır. Bu iyi ruhlar aynı zamanda ölmüş ataların da sembolüdür.

Ritüeller ve Uygulamalar

Umbanda dininde bir dizi ritüel ve uygulama bulunur ve bunların çoğu inisiye edilmiş rahipler ve rahibeler tarafından gerçekleştirilir. eğilim veya çadır ve terreiro Bu bir arka bahçe kutlamasıdır; ilk yıllarında Umbanda uygulayıcılarının çoğu fakirdi ve ritüeller insanların evlerinde, çadırlarda ya da bahçede yapılırdı, böylece tüm konuklar için yer olurdu.

Ritüeller dans ve davul çalma, ilahi söyleme ve ruhlarla iletişim kurma çalışmalarını içerebilir. Ruhlarla çalışma fikri Umbanda'nın temel ilkeleri için çok önemlidir, çünkü kehanet orixaları ve diğer varlıkları yatıştırmanın en iyi yolunu belirlemek için kullanılır.

Umbanda ritüellerinde uygulayıcılar her zaman temiz, beyaz giysiler giyerler; beyazın gerçek karakteri temsil ettiğine inanılır, çünkü tüm renklerin bir kombinasyonudur. Ayrıca rahatlatıcı olarak kabul edilir, bu da uygulayıcıyı ibadete hazırlamaya yardımcı olur. Ayakkabılar ritüelde asla giyilmez, çünkü kirli olarak görülürler. Sonuçta, gün boyunca bastığınız her şeyBunun yerine çıplak ayak, ibadet eden kişinin yeryüzünün kendisiyle daha derin bir bağ kurmasını sağlar.

Bir ritüel sırasında Ogan ya da rahip, sunağın önünde durur ve inanılmaz bir sorumluluk üstlenir. Davul çalmak, şarkı söylemek ve oriksaları çağırmak Ogan'ın görevidir. Negatif enerjileri nötralize etmekle görevlidir; bazı daha geleneksel evlerde davul yoktur ve şarkılara sadece alkışlar eşlik eder. Ne olursa olsun, hiç kimsenin Ogan ve rahip arasında durmasına izin verilmez.ve ondan daha yüksek sesle şarkı söylemek ya da alkışlamak kötü bir davranış olarak kabul edilir.

Dini bir ritüelde kutsal semboller de yazılır. Genellikle bir dizi nokta, çizgi ve güneş, yıldız, üçgen, mızrak ve dalga gibi diğer şekiller olarak ortaya çıkarlar ve uygulayıcılar bir ruhu tanımlamak ve kötü niyetli bir varlığın kutsal bir alana girmesini önlemek için kullanırlar. Bu semboller, tıpkı Haiti veve semboller, yere ya da tahta üzerine tebeşirle yazılır.

Kaynaklar

• "Brezilya'da Afrika Kökenli Dinler." Dini Okuryazarlık Projesi , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 12 Mayıs 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Afro-Karayip Dinleri: Tarihsel, Kültürel ve Kutsal Geleneklerine Giriş Temple Üniversitesi Yayınları, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Yeni, Siyah, Eski: Diana Brown ile Söyleşi." Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer ve Chloe Elmer. "Umbanda Takipçileri Dini Gelenekleri Harmanlıyor." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.