Umbanda dini: tarix va e'tiqodlar

Tranatlantik qul savdosi va mustamlakachilik davrida afrikaliklar o'zlari bilan Amerika va Karib dengiziga juda oz narsa olib kelishgan. O'z mol-mulki va narsalaridan mahrum bo'lgan ko'plab qul bo'lgan afrikaliklar uchun faqat qo'shiqlari, hikoyalari va ruhiy e'tiqod tizimlari ko'tara olishdi. O'z madaniyati va dinini saqlab qolishga urinib, qul bo'lgan xalqlar ko'pincha o'zlarining an'anaviy e'tiqodlarini Yangi Dunyodagi egalarining e'tiqodlari bilan birlashtirdilar; bu aralashish bir qancha sinkretik dinlarning rivojlanishiga olib keldi. Braziliyada ushbu dinlardan biri Afrika e'tiqodlari, Janubiy Amerikaning mahalliy amaliyoti va katolik ta'limotining aralashmasi bo'lgan Umbanda edi.

Siz bilarmidingiz?

• Afro-Braziliya dini Umbanda oʻzining asosini asosan Gʻarbiy Afrikaning qul boʻlgan xalqlar tomonidan Janubiy Amerikaga olib kelingan anʼanaviy amaliyotlariga borib taqaladi.
• Umbanda amaliyotchilari oliy yaratuvchi xudo Olorunni, shuningdek, orixas va boshqa ruhlarni hurmat qilishadi.
• Marosimlar raqsga tushish, baraban chalish, qo‘shiq aytish va ruhlar bilan aloqa qilish ishlarini o‘z ichiga olishi mumkin. orixas.

Tarix va evolyutsiya

Afro-Braziliya dini bo'lgan Umbanda o'zining asosini G'arbiy Afrikaning an'anaviy amaliyotlariga borib taqaladi; qul bo'lgan odamlar Braziliyaga o'zlarining urf-odatlarini olib kelishgan va yillar davomida bu amaliyotlarni Janubiy Amerikada tug'ilganlar bilan birlashtirganlar.aholi. Afrikalik qullar mustamlakachi ko'chmanchilar bilan ko'proq aloqada bo'lganligi sababli, ular katoliklikni o'z amaliyotlariga ham kiritishni boshladilar. Bu biz sinkretik din deb ataydigan dinni shakllantirdi, bu turli madaniyatlar bir-biriga assimilyatsiya qilinganda, ularning e'tiqodlarini bir yaxlit tizimda birlashtirganda shakllanadigan ruhiy tuzilmadir.

Taxminan bir vaqtning o'zida Karib dengizi dunyosida boshqa dinlar rivojlandi. Santeria va Candomble kabi amaliyotlar qul bo'lgan odamlar ko'p bo'lgan turli joylarda amalga oshirildi. Trinidad va Tobagoda kreol e'tiqodlari mashhur bo'lib, hukmron xristian diniga qarshi turdi. Afrika diasporasining ushbu diniy odatlarining barchasi turli Afrika etnik guruhlari, jumladan, Bakongo, fon xalqi, xausa va yoruba ajdodlarining an'anaviy amaliyotlaridan kelib chiqqan.

Umbanda amaliyoti bugungi kunda ko'rinib turganidek, ehtimol bir muncha vaqt o'n to'qqizinchi asrning oxirida Braziliyada rivojlangan, lekin haqiqatan ham XX asrning boshlarida, Rio-de-Janeyroda paydo bo'lgan. Yillar davomida u Janubiy Amerikaning boshqa qismlariga, jumladan Argentina va Urugvayga tarqaldi va bir nechta o'xshash, ammo aniq noyob filiallarni tashkil etdi: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê va Umbanda Ketu . The amaliyot rivojlanmoqda va Braziliyada kamida yarim million kishi borligi taxmin qilinmoqdaUmbanda mashq qilish; Bu raqam shunchaki taxmin, chunki ko'p odamlar o'z amaliyotlarini omma oldida muhokama qilmaydi.

Xudolar

Umbanda amaliyotchilari Umbada d'Angolada Zambi deb ataladigan oliy yaratuvchi xudo Olorunni hurmat qilishadi. Boshqa ko'plab Afrika an'anaviy dinlari singari, Yoruba dinida topilganlarga o'xshash orixas, yoki orisha deb nomlanuvchi mavjudotlar mavjud. Ba'zi orixalar orasida Isoga o'xshagan Oksalani va Muqaddas Bokira qiz bilan bog'liq bo'lgan suv ma'budasi Yemaja, Navigatorlarimizning ayoli kiradi. Bir qator boshqa orishalar va ruhlar chaqiriladi, ularning barchasi katoliklikdagi alohida avliyolar bilan sinxronlashtiriladi. Ko'p hollarda Afrikadan kelgan qullar o'zlarining haqiqiy amaliyotlarini oq egalaridan yashirish usuli sifatida katolik avliyolari bilan bog'lab, o'zlarining ruhlariga, lwaga sig'inishni davom ettirdilar.

Umbanda ma'naviyati amaliyotchilarni kundalik hayotining ko'p jabhalarida boshqaradigan bir qator ruhlar bilan ishlashni ham o'z ichiga oladi. Ushbu muhim mavjudotlardan ikkitasi Preto Velxo va Preta Velha — Qari qora odam va chol qora tanli — ular muassasa ostida vafot etgan minglab odamlarning barchasini ifodalaydi. qullik. Preto Velho va Preta Velha mehribon, xayrixoh ruhlar sifatida ko'riladi; ular kechirimli va rahmdildirlar va butun Braziliya bo'ylab madaniy jihatdan seviladilar.

Baianos, ruhlar ham borular, xususan, Baiya shtatida vafot etgan Umbanda amaliyotchilarining umumiy vakili. Bu yaxshi ruhlar, shuningdek, o'tgan ajdodlarning ramzidir.

Marosimlar va urf-odatlar

Umbanda dinida bir qancha urf-odatlar va urf-odatlar mavjud bo'lib, ularning ko'pchiligi tashabbuskor ruhoniylar va ruhoniylar tomonidan amalga oshiriladi. Aksariyat marosimlar yoki tend yoki chodir va terreiro deb ataladi, bu orqa hovlidagi bayramdir; uning dastlabki yillarida Umbanda amaliyotchilarining aksariyati kambag'al edi va marosimlar odamlarning uylarida, chodirlarda yoki hovlida o'tkazildi, shuning uchun barcha mehmonlar uchun joy bo'lar edi.

Marosimlar raqs va nog'ora chalish, qo'shiq aytish va ruh bilan muloqot qilishni o'z ichiga olishi mumkin. Ruhiy ish g'oyasi Umbandaning asosiy tamoyillari uchun juda muhimdir, chunki folbinlik orixalar va boshqa mavjudotlarni tinchlantirishning eng yaxshi usulini aniqlash uchun ishlatiladi.

Umbanda marosimlarida amaliyotchilar doimo toza, oq kiyim kiyishadi; oq rang haqiqiy xarakterni ifodalaydi, deb ishoniladi, chunki u barcha ranglarning kombinatsiyasi. Bundan tashqari, bu amaliyotchini ibodatga tayyorlashga yordam beradigan dam olish hisoblanadi. Poyafzal hech qachon marosimlarda kiyilmaydi, chunki ular harom hisoblanadi. Axir, kun bo'yi qadam bosgan hamma narsa sizning poyabzalingiz bilan aloqa qiladi. Yalang oyoqlar, aksincha, ibodat qiluvchiga yerning o'zi bilan chuqurroq aloqa qilish imkonini beradi.

a davomidamarosim, Ogan yoki ruhoniy, ajoyib mas'uliyat rolini o'z zimmasiga olib, qurbongoh oldida turadi. Do‘mbira chalish, qo‘shiq aytish, orixlarda qo‘ng‘iroq qilish Oganning ishi. U salbiy energiyani zararsizlantirish uchun javobgardir; ba'zi an'anaviy uylarda nog'oralar yo'q va qo'shiqlar faqat qarsak chalish bilan birga keladi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, hech kim Ogan va qurbongoh o'rtasida turishga ruxsat etilmaydi va undan balandroq qo'shiq aytish yoki qarsak chalish yomon ko'rinish hisoblanadi.

Muqaddas ramzlar diniy marosimlarda ham yozilgan. Ular ko'pincha nuqtalar, chiziqlar va quyosh, yulduzlar, uchburchaklar, nayzalar va to'lqinlar kabi boshqa shakllar sifatida namoyon bo'ladi, amaliyotchilar ruhni aniqlash, shuningdek, zararli mavjudotning muqaddas makonga kirishining oldini olish uchun foydalanadilar. Bu belgilar, xuddi Gaiti veve belgilariga o'xshab, erga yoki yog'och taxtaga bo'r bilan yozilgan.

Manbalar

• “Braziliyadagi Afrikadan kelib chiqqan dinlar”. Diniy savodxonlik loyihasi , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Umbanda marosimlari." Hechizos y Amarres , 12-may 2015-yil, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nataniel Samuel. Afro-Karib dengizi dinlari: ularning tarixiy, madaniy va muqaddas an'analariga kirish . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “Yangi, qora, eski:Diana Braun bilan suhbat." Folha De S.Paulo: Xabarlar, Rasmlar, Videolar va Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, va Chloe Elmer. "Umbanda izdoshlari diniy an'analarni birlashtiradi." CommMedia / Donald P. Penn Statedagi Bellisario aloqa kolleji , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.