Umbanda vallás: Történelem és hiedelmek

A transzatlanti rabszolga-kereskedelem és a gyarmatosítás idején az afrikaiak nagyon keveset hoztak magukkal Amerikába és a Karib-térségbe. Sok rabszolgasorba taszított afrikai számára a vagyonuktól és javaiktól megfosztva az egyetlen dolog, amit magukkal vihettek, a dalok, történetek és spirituális hitrendszerek voltak. A rabszolgasorba taszított népek, hogy megpróbálják megtartani a kultúrájukat és a vallásukat, gyakrankombinálták hagyományos hitüket az Újvilágban élő gazdáikéval; ez a keveredés számos szinkretikus vallás kialakulásához vezetett. Brazíliában az egyik ilyen vallás az umbanda volt, amely az afrikai hit, az őslakos dél-amerikai gyakorlat és a katolikus tanítás keveréke.

Tudtad?

• Az afro-brazil Umbanda vallás nagyrészt a rabszolgasorban élő népek által Dél-Amerikába hozott hagyományos nyugat-afrikai gyakorlatokra vezethető vissza.
• Az Umbanda gyakorlói egy legfőbb teremtő istent, Olorunt tisztelnek, valamint orixas és más szeszes italok.
• A rituálék magukban foglalhatnak táncot és dobolást, kántálást és szellemkommunikációs munkát, hogy kapcsolatot teremtsenek az orixákkal.

Történelem és fejlődés

Az umbanda, egy afro-brazil vallás, nagyrészt a hagyományos nyugat-afrikai gyakorlatokra vezethető vissza; a rabszolgák magukkal hozták hagyományaikat Brazíliába, és az évek során ezeket a gyakorlatokat összevonták a dél-amerikai őslakosokéval. Ahogy az afrikai származású rabszolgák egyre több kapcsolatba kerültek a gyarmati telepesekkel, elkezdték a katolicizmust beépíteni a vallásukba.Ez alakította ki azt, amit szinkretikus vallásnak nevezünk, ami egy olyan spirituális struktúra, amely akkor jön létre, amikor különböző kultúrák asszimilálódnak, és hitüket egyesítve egyetlen összetartó rendszerben működnek együtt.

Ugyanebben az időben más vallások is kialakultak a karibi világban. Az olyan gyakorlatok, mint a Santeria és a Candomble különböző helyeken, ahol sok rabszolga élt, elterjedtek. Trinidadban és Tobagóban a kreol hitek váltak népszerűvé, visszaszorítva az uralkodó keresztény hitet. Az afrikai diaszpóra mindezen vallási gyakorlatai a hagyományos gyakorlatokból erednek.különböző afrikai népcsoportok, köztük a bakongók, a fonok, a hauszák és a jorubák ősei.

Az umbanda mai formájában valószínűleg Brazíliában alakult ki valamikor a XIX. század végén, de igazán a XX. század elején, Rio de Janeiróban indult be. Az évek során Dél-Amerika más részeire, többek között Argentínába és Uruguayba is átterjedt, és több hasonló, de mégis sajátos ágat alkotott: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê és Umbanda d'Angola.Ketu . A gyakorlat virágzik, és becslések szerint Brazíliában legalább félmillió ember gyakorolja az umbandát; ez a szám csupán becslés, mivel sokan nem beszélnek nyilvánosan a gyakorlatukról.

Istenségek

Az umbanda hívei egy legfőbb teremtő istent, Olorunt tisztelnek, akit az umbada d'Angolában Zambinak neveznek. Mint sok más afrikai hagyományos vallásban, itt is vannak olyan lények, akiket a orixas, vagy orishák, akik hasonlóak a yoruba vallásban találhatóakhoz. Az orixák közé tartozik Oxala, egy Jézushoz hasonló alak, és Yemaja, a Hajósok Nagyasszonya, a Szent Szűzzel kapcsolatos vízistennő. Számos más orishát és szellemet is hívnak, akiket mind szinkretizálnak a katolicizmus egyes szentjeivel. Sok esetben az Afrikából származó rabszolgák továbbra is imádták asaját szellemeiket, az lwa-kat, azáltal, hogy katolikus szentekhez kötik őket, így rejtve el valódi gyakorlatukat a fehér tulajdonosok elől.

Az umbanda spiritualitás magában foglalja a számos szellemmel való munkát is, akik a gyakorlót a mindennapi élet számos aspektusában vezetik. Két ilyen fontos lény a következő Preto Velho és Preta Velha- az Öreg Fekete Ember és az Öreg Fekete Nő - akik mindazokat az emberek ezreit képviselik, akik a rabszolgaság intézménye alatt haltak meg. Preto Velho és Preta Velha kedves, jóindulatú szellemek; megbocsátóak és könyörületesek, és kulturálisan szeretik őket Brazília-szerte.

Vannak Baianók is, olyan szellemek, akik kollektíven képviselik az Umbanda gyakorlóit, akik elhunytak, különösen Bahia államban. Ezek a jó szellemek az elhunyt ősöket is szimbolizálják.

Rituálék és gyakorlatok

Az umbanda valláson belül számos rituálé és gyakorlat található, amelyek többségét beavatott papok és papnők végzik. A legtöbb szertartást vagy úgy hívják, hogy tendál , vagy sátor, és terreiro , amely egy háztáji ünnepség; a korai években az Umbanda gyakorlóinak többsége szegény volt, és a szertartásokat az emberek otthonában tartották, vagy sátrakban vagy az udvaron, hogy minden vendégnek legyen hely.

A rituálék magukban foglalhatnak táncot és dobolást, kántálást és szellemkommunikációs munkát. A szellemekkel való munka gondolata kulcsfontosságú az Umbanda alaptételei szempontjából, mivel a jóslás segítségével határozzák meg a legjobb módot az orixák és más lények megbékítésére.

Az Umbanda rituálékban a gyakorlók mindig tiszta, fehér ruhát viselnek; úgy tartják, hogy a fehér az igazi jellemet képviseli, mert minden színt együttesen képvisel. Emellett pihentetőnek is tartják, ami segít felkészíteni a gyakorlót az imádatra. A rituálékban soha nem viselnek cipőt, mert tisztátalannak tekintik. Végül is, minden, amire egész nap rálépünk, érintkezik a testünkkel.A mezítlábasság ehelyett lehetővé teszi az imádkozó számára, hogy mélyebb kapcsolatba kerüljön magával a földdel.

A szertartás során az Ogan, vagyis a pap áll az oltár előtt, hihetetlen felelősséggel járó szerepet vállalva. Az Ogan feladata a dobolás, az éneklés és az orixák hívása. Ő felel a negatív energiák semlegesítéséért; egyes hagyományosabb házakban nincsenek dobok, és az énekeket csak tapssal kísérik. Ettől függetlenül senki sem állhat az Ogan és a pap közé.az oltárnál, és rossz formának számít, ha valaki hangosabban énekel vagy tapsol, mint ő.

A vallási rituálékba szent szimbólumokat is beírnak. Ezek gyakran pontok, vonalak és más formák, mint napok, csillagok, háromszögek, lándzsák és hullámok sorozataként jelennek meg, amelyeket a gyakorlók egy szellem azonosítására használnak, valamint arra, hogy megakadályozzák, hogy egy rosszindulatú entitás belépjen a szent térbe. Ezek a szimbólumok, hasonlóan a haiti veve szimbólumok, amelyeket krétával a földre vagy egy fatáblára írnak fel.

Források

• "Afrikai eredetű vallások Brazíliában". Vallási műveltségi projekt , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva: "Rituales Umbanda". Hechizos y Amarres , 2015. május 12., //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Afro-karibi vallások: Bevezetés történelmi, kulturális és szakrális hagyományaikba Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Új, fekete, régi: interjú Diana Brownnal". Folha De S.Paulo: hírek, képek, videók és interjúk , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer és Chloe Elmer: "Az Umbanda követői keverik a vallási hagyományokat". CommMedia / Donald P. Bellisario Kommunikációs Főiskola a Penn State-en , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.