Умбанда діні: тарих және сенімдер

Трансатлантикалық құл саудасы мен отарлау кезеңінде африкалықтар Америка мен Кариб теңізіне өздерімен бірге өте аз әкелді. Дүние-мүлкінен айырылып, көптеген құлдықтағы африкалықтар үшін олар тек әндері, әңгімелері және рухани сенім жүйелері болды. Өз мәдениеті мен дінін ұстануға тырысып, құлдықтағы халықтар көбінесе дәстүрлі нанымдарын Жаңа Дүниедегі иелерінің нанымдарымен біріктірді; бұл араласу бірнеше синкретикалық діндердің дамуына әкелді. Бразилияда сол діндердің бірі африкалық нанымдардың, Оңтүстік Американың байырғы тәжірибесінің және католиктік доктринаның араласуы Умбанда болды.

Сіз білесіз бе?

• Афро-бразилиялық Умбанда діні өзінің негізінің көп бөлігін құлдықтағы халықтар Оңтүстік Америкаға әкелген Батыс Африканың дәстүрлі әдет-ғұрыптарынан бастау алады.
• Умбанда практиктері ең жоғары жаратушы құдай Олорунды, сондай-ақ орикс және басқа рухтарды құрметтейді.
• Рәсімдерге би билеу, барабан соғу, ән айту және рухтармен байланыс орнату жұмыстары кіруі мүмкін. orixas.

Тарих және эволюция

Умбанда, афро-бразилиялық дін, өзінің негізінің көп бөлігін дәстүрлі Батыс Африка тәжірибесінен бастауы мүмкін; құлдықтағы адамдар Бразилияға өздерінің дәстүрлерін өздерімен бірге әкелді және жылдар бойы бұл тәжірибелерді Оңтүстік Американың жергілікті тұрғындарымен біріктірді.халық. Африкадан шыққан құлдар отаршыл қоныстанушылармен көбірек байланыста болғандықтан, олар католицизмді өз тәжірибесіне де енгізе бастады. Бұл біз синкреттік дін деп атайтын нәрсені қалыптастырды, бұл әртүрлі мәдениеттер бір-бірімен ассимиляцияланғанда, олардың сенімдерін біріктіріп, бір тұтас жүйеде жұмыс істегенде қалыптасқан рухани құрылым.

Шамамен сол уақытта Кариб теңізі әлемінде басқа діндер дамыды. Сантерия және Кандомбл сияқты тәжірибелер құлдықтағы адамдар көп тұратын әртүрлі жерлерде өтті. Тринидад пен Тобагода креол нанымдары танымал болды, бұл үстемдік ететін христиан дініне қарсы шықты. Африка диаспорасының осы діни тәжірибелерінің барлығы әртүрлі африкалық этникалық топтардың, соның ішінде Баконго, Фон халқының, Хауса және Йоруба ата-бабаларының дәстүрлі әдет-ғұрыптарынан бастау алады.

Умбанда тәжірибесі қазіргі кездегідей, Бразилияда біраз уақыттан кейін он тоғызыншы ғасырдың аяғында дамыса керек, бірақ шын мәнінде ХХ ғасырдың басында Рио-де-Жанейрода пайда болды. Осы жылдар ішінде ол Оңтүстік Американың басқа бөліктеріне, соның ішінде Аргентина мен Уругвайға тарады және бірнеше ұқсас, бірақ ерекше бірегей филиалдарды құрады: Умбанда Эзотерик, Умбанда д'Ангола, Умбанда Джеже және Умбанда Кету . тәжірибе өркендеп келеді және Бразилияда кем дегенде жарты миллион адам бар деп есептеледіумбанда жаттығуы; бұл сан жай ғана болжам, өйткені көптеген адамдар өздерінің тәжірибелерін көпшілік алдында талқыламайды.

Құдайлар

Умбанда тәжірибешілері Умбада-д'Анголада Замби деп аталатын ең жоғары жаратушы құдай Олорунды құрметтейді. Көптеген басқа африкалық дәстүрлі діндер сияқты, йоруба дінінде кездесетіндерге ұқсас орикс, оришалар деп аталатын тіршілік иелері бар. Орикстардың кейбіріне Исаға ұқсас фигура Оксала және Қасиетті Богородицымен байланысты су құдайы Йемаджа, навигаторлардың біздің ханымы кіреді. Шақырылған басқа да оришалар мен рухтар бар, олардың барлығы католицизмнің жеке әулиелерімен синкреттелген. Көптеген жағдайларда Африкадан келген құлдар өздерінің шынайы тәжірибесін ақ иелерінен жасыру тәсілі ретінде католиктік әулиелермен байланыстыру арқылы өздерінің рухтарына, лваға табынуды жалғастырды.

Умбанда руханилығы сонымен қатар тәжірибешілерді күнделікті өмірінің көптеген аспектілеріне бағыттайтын бірқатар рухтармен жұмысты қамтиды. Осы маңызды екі жарлықтың екеуі - Preto Velho және preta velha- ескі қара адам және ескі қара адам және ескі қара адам, ол мекеменің барлық мыңдаған адамдарының барлығын бейнелейді құлдық. Прето Велхо мен Прета Велха мейірімді, мейірімді рухтар ретінде көрінеді; олар кешірімді және жанашыр және бүкіл Бразилияда мәдени сүйікті.

Сондай-ақ Байанос, рухтар баролар, әсіресе Баия штатында қайтыс болған Умбанда практиктерінің өкілдері болып табылады. Бұл жақсы рухтар да өмірден озған ата-бабалардың символы болып табылады.

Әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптар

Умбанда дінінде көптеген рәсімдер мен әдет-ғұрыптар бар, олардың көпшілігін бастаушы діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер орындайды. Көптеген рәсімдер тенд немесе шатыр, және террейро деп аталады, бұл ауладағы мереке; оның алғашқы жылдарында умбанда тәжірибешілерінің көпшілігі кедей болды және салт-жоралар адамдардың үйлерінде, шатырларда немесе аулада өткізілді, сондықтан барлық қонақтарға орын болады.

Рәсімдерге би және барабан соғу, ән айту және рухпен байланыс жұмысы кіруі мүмкін. Рухани жұмыс идеясы Умбанданың негізгі қағидалары үшін өте маңызды, өйткені болжау орикстарды және басқа тіршілік иелерін тыныштандырудың ең жақсы әдісін анықтау үшін қолданылады.

Умбанда рәсімдерінде тәжірибешілер әрқашан таза, ақ киім киеді; ақ түс шынайы кейіпкерді бейнелейді деп есептеледі, өйткені ол барлық түстерді біріктіреді. Ол сондай-ақ босаңсыту болып саналады, бұл тәжірибешіні ғибадатқа дайындауға көмектеседі. Аяқ киім ешқашан ырым-тыйымдарда киілмейді, өйткені олар таза емес болып саналады. Өйткені, күні бойы басқанның бәрі аяқ киімге тиіп кетеді. Жалаң аяқ, керісінше, табынушыға жердің өзімен тереңірек байланысуға мүмкіндік береді.

а кезіндеритуал, Оган немесе діни қызметкер құрбандық үстелінің алдында тұрып, керемет жауапкершілік рөлін алады. Барабан тарту, ән айту, орикстарды шақыру – Оғанның жұмысы. Ол теріс энергияларды бейтараптандыруға жауапты; Кейбір дәстүрлі үйлерде барабан жоқ, әндер тек қол соғумен сүйемелденеді. Қарамастан, ешкімге Оган мен құрбандық үстелінің арасында тұруға рұқсат етілмейді және оған қарағанда қаттырақ ән айту немесе қол соғу нашар форма болып саналады.

Қасиетті рәміздер діни рәсімде де жазылған. Олар жиі нүктелер, сызықтар және күн, жұлдыздар, үшбұрыштар, найзалар және толқындар сияқты басқа да пішіндер ретінде пайда болады, оларды тәжірибешілер рухты анықтау үшін, сондай-ақ зиянды тұлғаның қасиетті кеңістікке енуіне жол бермеу үшін пайдаланады. Бұл таңбалар, гаити веве таңбалары сияқты, бормен жерге немесе ағаш тақтаға жазылған.

Дереккөздер

• “Бразилиядағы Африкадан шыққан діндер.” Діни сауаттылық жобасы , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Милва. «Умбанда рәсімдері». Хечизос пен Амаррес , 2015 жылғы 12 мамыр, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Мюррелл, Натаниэль Самуэль. Афро-Кариб діндері: олардың тарихи, мәдени және қасиетті дәстүрлеріне кіріспе . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “Жаңа, қара, ескі:Диана Браунмен сұхбат». Фолха Де С.Пауло: Хабарламалар, кескіндер, бейнелер және антревисталар , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Уиггинс, Сомер, және Хлоя Элмер. «Умбанда ізбасарлары діни дәстүрлерді біріктіреді». CommMedia / Пенн Стейттегі Дональд П. Беллисарио коммуникация колледжі , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.