Umbanda erlijioa: historia eta sinesmenak

Esklaboen merkataritza transatlantikoa eta kolonizazioaren garaian, afrikarrek oso gutxi ekarri zuten berekin Ameriketara eta Karibera. Ondasunak eta ondasunak kenduta, esklabo afrikar askorentzat, eraman ahal izan zituzten gauza bakarrak euren abestiak, istorioak eta sinesmen sistema espiritualak ziren. Euren kulturari eta erlijioari eutsi nahian, esklabodunek maiz uztartu zituzten beren sinesmen tradizionalak Mundu Berriko jabeenekin; nahasketa horrek hainbat erlijio sinkretikoren garapena ekarri zuen. Brasilen, erlijio horietako bat Umbanda zen, Afrikako sinesmenen, Hego Amerikako praktika indigenen eta doktrina katolikoen nahasketa bat.

Ba al zenekien?

• Umbandako erlijio afro-brasildarrak bere oinarriaren zati handi bat herri esklaboek Hego Amerikara ekarritako Afrika Mendebaldeko praktika tradizionaletan izan dezake.
• Umbandako praktikatzaileek jainko sortzaile goren bat ohoratzen dute, Olorun, baita orixak eta beste izpiritu batzuk ere.
• Erritualetan dantza eta danborrada, kantua eta espiritu-komunikazio lanak izan daitezke, haiekin konektatzeko. orixas.

Historia eta bilakaera

Umbandak, afro-brasildar erlijioak, bere oinarriaren zati handi bat Afrikako Mendebaldeko praktiketako tradizioetara jo dezake; esklaboek beren tradizioak ekarri zituzten Brasilera haiekin, eta urteen poderioz, praktika hauek Hego Amerikako bertakoenekin batu zituzten.biztanleria. Afrikako jatorriko esklaboek kolono kolonialekin harreman gehiago jarri zituzten heinean, katolizismoa beren praktikan ere sartzen hasi ziren. Honek erlijio sinkretikoa deitzen duguna eratu zuen, hau da, kultura desberdinak elkarrekin asimilatzen direnean eratzen den egitura espirituala, haien sinesmenak konbinatuz sistema kohesionatu batean elkarrekin lan egiteko.

Garai berean, beste erlijio batzuk garatu ziren Karibeko munduan. Santeria eta Candomble bezalako praktikak esklaboek biztanleria handia zuten hainbat lekutan hartu zuten indarra. Trinidad eta Tobagon, sinesmen kreolak ezagun egin ziren, kristau-fede nagusiaren aurka atzera eginez. Afrikako diasporaren erlijio-praktika hauek guztiek Afrikako hainbat talde etnikoren praktika tradizionaletan dute jatorria, besteak beste, bakongo, fon herri, hausa eta yorubaren arbasoetan.

Gaur egun agertzen den Umbandaren praktikak Brasilen eboluzionatu zuen ziurrenik XIX. mendearen amaieran, baina benetan XX. mendearen hasieran hartu zuen indarra, Rio de Janeiron. Urteen poderioz, Hego Amerikako beste leku batzuetara hedatu zen, Argentina eta Uruguai barne, eta antzeko adar berezi batzuk sortu ditu: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê eta Umbanda Ketu . praktika oparoa da, eta Brasilen gutxienez milioi erdi pertsona daudela kalkulatzen daUmbanda praktikatzen; kopuru hori asmakizun bat besterik ez da, jende askok ez baitu publikoki beren praktikak eztabaidatzen.

Jainkoak

Umbandako praktikatzaileek Olorun jainko sortzaile goren bat omentzen dute, Umbada d'Angolan Zambi deitzen dena. Afrikako beste erlijio tradizional asko bezala, badaude orixak, edo orishas izenez ezagutzen diren izakiak, yoruba erlijioan aurkitzen direnen antzekoak direnak. Orixa batzuen artean, Oxala, Jesusen irudia, eta Yemaja, Nabigatzaileen Andre Maria, Ama Birjinarekin lotutako ur-jainkosa. Badaude beste orisha eta izpiritu batzuk deitzen direnak, denak katolizismoko santu indibidualekin sinkretizatuak. Kasu askotan, Afrikako esklaboek beren izpirituak gurtzen jarraitu zuten, lwa, santu katolikoekin lotuz, jabe zuriei beren benetako praktika ezkutatzeko modu gisa.

Umbanda espiritualitateak hainbat izpiriturekin egindako lana ere barne hartzen du, praktikatzaileak beren eguneroko bizitzako alderdi askotan gidatzen dituztenak. Izaki garrantzitsu horietako bi dira Preto Velho eta Preta Velha— Gizon Beltza Zaharra eta Emakume Beltza Zaharra—, erakundearen menpe hil ziren milaka pertsona guztiak ordezkatzen dituztenak. esklabotza. Preto Velho eta Preta Velha izpiritu atsegin eta onbera gisa ikusten dira; barkatzaileak eta errukitsuak dira, eta kulturalki Brasil osoan maitatuak.

Baianoak ere badaude, izpirituakkolektiboki hildako Umbandako praktikatzaileak ordezkatzen dituztenak, batez ere Bahia estatuan. Izpiritu on hauek ere joandako arbasoen sinbolikoak dira.

Erritualak eta praktikak

Umbanda erlijioaren barnean erritual eta praktika ugari daude, gehienak apaiz eta apaizak hasitakoek egiten dituztenak. Zeremonia gehienei tend deitzen zaie, edo karpa, eta terreiro , hau da, patioko ospakizuna; bere hasierako urteetan, Umbandako praktikatzaile gehienak pobreak ziren, eta errituak jendearen etxeetan egiten ziren, kanpin-dendetan edo patioan, gonbidatu guztientzat lekua egongo zelarik.

Erritualetan dantza eta danborrada, kantua eta espirituaren komunikazio lana izan daitezke. Espiritu-lanaren ideia funtsezkoa da Umbandaren oinarrizko printzipioetarako, orixak eta beste izakiak baretzeko modurik onena zehazteko jainkozioa erabiltzen baita.

Umbanda errituetan, praktikatzaileek arropa garbi eta zuria eramaten dute beti; uste da zuriak benetako izaera adierazten duela, kolore guztien konbinazioa delako. Erlaxagarria ere jotzen da, praktikatzailea gurtzarako prestatzen laguntzen duena. Oinetakoak ez dira inoiz erabiltzen erritualetan, garbi ikusten direlako. Azken finean, egun osoan zapaltzen duzun guztia zure oinetakoekin kontaktuan jartzen da. Oin biluziek, aldiz, gurtzaileak lurrarekin berarekin lotura sakonagoa izatea ahalbidetzen du.

aerrituala, Ogan edo apaiza, aldarearen aurrean dago, ardura ikaragarriko rola hartzen duelarik. Oganen lana da bateria jotzea, kantuak abestea eta orixak deitzea. Energia negatiboak neutralizatzeaz arduratzen da; etxe tradizionalago batzuetan ez dago danborrik eta abestiak txalo-jokadarekin bakarrik izaten dira. Nolanahi ere, inor ez da onartzen Ogan eta aldarearen artean zutik egotea, eta bera baino ozenago abestea edo txaloak jotzea forma eskasa da.

Sinbolo sakratuak ere erritual erlijioso batean inskribatzen dira. Eguzkiak, izarrak, triangeluak, lantzak eta olatuak bezalako puntu, lerro eta beste forma batzuen moduan agertzen dira askotan, praktikatzaileek espiritu bat identifikatzeko erabiltzen dituztenak, baita entitate gaizto bat espazio sakratu batean sartzea eragozteko ere. Ikur hauek, Haitiko veve sinboloen antzera, lurrean edo egurrezko taula batean inskribatuta daude, klarionez.

Iturriak

• “African Derived Religions in Brazil”. Erlijioaren Alfabetatze Proiektua , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda". Hechizos y Amarres , 2015eko maiatzaren 12a, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Erlijio afrokaribearrak: haien tradizio historiko, kultural eta sakratuen sarrera . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “Berria, beltza, zaharra:Diana Browni egindako elkarrizketa”. Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, eta Chloe Elmer. "Umbandako jarraitzaileek tradizio erlijiosoak nahasten dituzte". CommMedia / Penn State-ko Donald P. Bellisario College of Communications , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.