ศาสนาอุมบันดา: ประวัติศาสตร์และความเชื่อ

ในช่วงที่มีการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและการล่าอาณานิคม ชาวแอฟริกันนำพวกเขาไปยังอเมริกาและแคริบเบียนน้อยมาก ถูกปล้นทรัพย์สินและทรัพย์สินของพวกเขา สำหรับชาวแอฟริกันจำนวนมากที่ถูกกดขี่ข่มเหง สิ่งเดียวที่พวกเขาสามารถพกพาไปได้คือเพลง เรื่องราว และระบบความเชื่อทางจิตวิญญาณ ในความพยายามที่จะยึดมั่นในวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขา ชนชาติที่เป็นทาสมักจะผสมผสานความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขากับความเชื่อของเจ้าของในโลกใหม่ การผสมผสานนี้นำไปสู่การพัฒนาของศาสนาหลายศาสนา ในบราซิล หนึ่งในศาสนาเหล่านั้นคือ Umbanda ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างความเชื่อของชาวแอฟริกัน การปฏิบัติของชนพื้นเมืองในอเมริกาใต้ และหลักคำสอนของคาทอลิก

คุณรู้หรือไม่

• ศาสนาอัมบันดาของแอฟโฟร-บราซิลสามารถสืบเสาะรากฐานส่วนใหญ่ย้อนกลับไปยังการปฏิบัติแบบดั้งเดิมของแอฟริกาตะวันตกที่ชนชาติที่เป็นทาสนำมาสู่อเมริกาใต้
• ผู้ประกอบพิธีกรรมแห่งอุมบันดาให้เกียรติเทพเจ้าผู้สร้างสูงสุด Olorun ตลอดจน โอริซาส และวิญญาณอื่นๆ
• พิธีกรรมอาจรวมถึงการเต้นรำและการตีกลอง การสวดมนต์ และงานสื่อสารวิญญาณเพื่อเชื่อมต่อกับ orixas.

ประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการ

Umbanda ศาสนาของชาวแอฟโฟร-บราซิล สามารถสืบเสาะรากฐานส่วนใหญ่ย้อนกลับไปยังการปฏิบัติแบบดั้งเดิมของชาวแอฟริกาตะวันตก ทาสได้นำประเพณีของพวกเขามาสู่บราซิลด้วย และในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ได้ผสมผสานการปฏิบัติเหล่านี้เข้ากับประเพณีของชาวพื้นเมืองในอเมริกาใต้ประชากร. เมื่อทาสเชื้อสายแอฟริกันเข้ามาติดต่อกับผู้ตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมมากขึ้น พวกเขาก็เริ่มผสมผสานศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเข้ากับการปฏิบัติของพวกเขาเช่นกัน สิ่งนี้ก่อตัวเป็นสิ่งที่เราเรียกว่าศาสนาที่ประสานกัน ซึ่งเป็นโครงสร้างทางจิตวิญญาณที่ก่อตัวขึ้นเมื่อวัฒนธรรมต่างๆ ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน โดยผสมผสานความเชื่อของพวกเขาเพื่อทำงานร่วมกันในระบบที่เหนียวแน่นเป็นหนึ่งเดียว

ในช่วงเวลาเดียวกัน ศาสนาอื่นๆ ก็วิวัฒนาการขึ้นในโลกแคริบเบียน การปฏิบัติเช่น Santeria และ Candomble เกิดขึ้นในสถานที่ต่าง ๆ ที่ทาสมีจำนวนประชากรสูง ในตรินิแดดและโตเบโก ความเชื่อของชาวครีโอลกลายเป็นที่นิยม และต่อต้านความเชื่อของคริสเตียนที่ครอบงำ การปฏิบัติทางศาสนาของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากการปฏิบัติแบบดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในแอฟริกา รวมทั้งบรรพบุรุษของชาวบาคองโก ชาวฟอน ชาวเฮาซา และชาวโยรูบา

แนวปฏิบัติของ Umbanda ที่ปรากฏในปัจจุบันน่าจะพัฒนาในบราซิลช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แต่จริงๆ แล้วเริ่มต้นขึ้นในต้นศตวรรษที่ 20 ที่ริโอเดจาเนโร ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มันแพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของอเมริกาใต้ รวมถึงอาร์เจนตินาและอุรุกวัย และได้ก่อตั้งสาขาที่คล้ายกันแต่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่แตกต่างกันหลายแห่ง: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê และ Umbanda Ketu . The การปฏิบัติกำลังเฟื่องฟู และคาดว่ามีอย่างน้อยครึ่งล้านคนในบราซิลฝึกอุมบันดา; ตัวเลขนั้นเป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น เพราะหลายคนไม่ได้พูดถึงการปฏิบัติของตนต่อสาธารณะ

เทพเจ้า

ผู้ประกอบพิธีกรรมแห่งอุมบันดาให้เกียรติเทพเจ้าผู้สร้างสูงสุด โอโลรัน ซึ่งชาวอัมบาดาในแองโกลาเรียกว่าซัมบี เช่นเดียวกับศาสนาดั้งเดิมอื่นๆ ของแอฟริกา มีสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่า โอริซา หรือโอริชา ซึ่งคล้ายกับที่พบในศาสนาโยรูบา Orixas บางส่วน ได้แก่ Oxala รูปเหมือนพระเยซู และ Yemaja, Our Lady of Navigators เทพธิดาแห่งน้ำที่เกี่ยวข้องกับพระแม่มารี มีโอริชาและวิญญาณอื่น ๆ อีกจำนวนมากที่ถูกเรียกร้อง ซึ่งทั้งหมดได้รับการประสานกับนักบุญแต่ละคนจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในหลายกรณี ทาสจากแอฟริกายังคงบูชาวิญญาณของตัวเอง ลวา โดยเชื่อมโยงพวกเขากับนักบุญคาทอลิกเพื่อปกปิดการปฏิบัติที่แท้จริงจากเจ้าของผิวขาว

จิตวิญญาณของ Umbanda ยังรวมถึงการทำงานร่วมกับวิญญาณจำนวนหนึ่ง ซึ่งนำทางผู้ปฏิบัติงานในแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันของพวกเขา บุคคลสำคัญสองคนนี้คือ Preto Velho และ Preta Velha— ชายชราผิวดำและหญิงชราผิวดำ—ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้คนนับพันที่เสียชีวิตในขณะที่อยู่ภายใต้สถาบันของ การเป็นทาส Preto Velho และ Preta Velha ถูกมองว่าเป็นวิญญาณที่ใจดีและมีเมตตา พวกเขาให้อภัยและเห็นอกเห็นใจและเป็นที่รักในวัฒนธรรมของบราซิล

มี Baianos วิญญาณด้วยซึ่งเป็นตัวแทนของผู้ปฏิบัติงาน Umbanda ที่ล่วงลับไปแล้วโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐ Bahia วิญญาณที่ดีเหล่านี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว

พิธีกรรมและการปฏิบัติ

มีพิธีกรรมและการปฏิบัติหลายอย่างที่พบในศาสนา Umbanda ซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินการโดยนักบวชและนักบวชหญิง พิธีส่วนใหญ่เรียกว่า tend หรือเต็นท์ และ terreiro ซึ่งเป็นงานฉลองหลังบ้าน ในช่วงปีแรก ๆ ผู้ประกอบวิชาชีพอุมบันดาส่วนใหญ่ยากจน และพิธีกรรมถูกจัดขึ้นที่บ้านของผู้คน ทั้งในเต็นท์หรือในสนาม ดังนั้นจะมีที่ว่างสำหรับแขกทุกคน

พิธีกรรมอาจรวมถึงการเต้นรำและการตีกลอง การสวดมนต์ และงานสื่อสารวิญญาณ แนวคิดเรื่องงานวิญญาณมีความสำคัญต่อหลักการหลักของ Umbanda เนื่องจากการทำนายใช้เพื่อกำหนดวิธีที่ดีที่สุดในการเอาใจ Orixas และสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ

ในพิธีกรรมอุมบันดา ผู้ประกอบพิธีกรรมจะสวมเสื้อผ้าสีขาวสะอาดเสมอ เชื่อกันว่าสีขาวเป็นตัวแทนของธาตุแท้เพราะเป็นการผสมผสานของทุกสีเข้าด้วยกัน นอกจากนี้ยังถือเป็นการผ่อนคลายซึ่งช่วยเตรียมผู้ประกอบพิธีกรรม ห้ามสวมรองเท้าในพิธีเพราะถือว่าไม่สะอาด ท้ายที่สุด ทุกสิ่งที่คุณเหยียบตลอดทั้งวันจะสัมผัสกับรองเท้าของคุณ การเดินเท้าเปล่าช่วยให้ผู้นับถือมีสายสัมพันธ์กับโลกมากขึ้น

ระหว่าง กผู้ประกอบพิธีกรรม Ogan หรือนักบวช ยืนอยู่หน้าแท่นบูชา มีหน้าที่รับผิดชอบอันเหลือเชื่อ หน้าที่ของโอแกนคือตีกลอง ร้องเพลง และเรียกออริซา เขารับผิดชอบในการทำให้พลังงานด้านลบเป็นกลาง ในบ้านแบบดั้งเดิมบางแห่งไม่มีกลองและเพลงจะคลอด้วยเสียงปรบมือเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้ยืนระหว่าง Ogan และแท่นบูชา และถือว่ารูปแบบไม่ดีที่จะร้องเพลงหรือปรบมือให้ดังกว่าที่เขาทำ

มีการจารึกสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ไว้ในพิธีกรรมทางศาสนาด้วย มักปรากฏเป็นชุดของจุด เส้น และรูปร่างอื่นๆ เช่น ดวงอาทิตย์ ดวงดาว สามเหลี่ยม หอก และคลื่น ซึ่งผู้ปฏิบัติงานใช้เพื่อระบุตัวตนของวิญญาณ เช่นเดียวกับการป้องกันสิ่งชั่วร้ายไม่ให้เข้าสู่พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์เหล่านี้ เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ veve ของเฮติ ถูกจารึกไว้บนพื้นหรือบนกระดานไม้ด้วยชอล์ค

แหล่งที่มา

• “ศาสนาที่มาจากแอฟริกาในบราซิล” โครงการความรู้ทางศาสนา //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva “พิธีกรรมอุมบันดา” Hechizos y Amarres , 12 พฤษภาคม 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel ศาสนาแอฟโฟรแคริบเบียน: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “ใหม่ ดำ เก่า:บทสัมภาษณ์ไดอาน่า บราวน์” Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• วิกกินส์, ซอมเมอร์, และโคลอี เอลเมอร์ “สาวก Umbanda ผสมผสานประเพณีทางศาสนา” CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.