Рэлігія Умбанда: гісторыя і вераванні

У перыяд трансатлантычнага гандлю рабамі і каланізацыі афрыканцы прывезлі вельмі мала з сабой у Амерыку і Карыбскі басейн. Пазбаўленыя сваёй маёмасці і рэчаў, для многіх паняволеных афрыканцаў, адзінае, што яны маглі несці, гэта іх песні, апавяданні і духоўныя сістэмы вераванняў. Спрабуючы захаваць сваю культуру і рэлігію, паняволеныя народы часта спалучалі свае традыцыйныя вераванні з вераваннямі іх уладальнікаў у Новым Свеце; гэта змешванне прывяло да развіцця некалькіх сінкрэтычных рэлігій. У Бразіліі адной з такіх рэлігій была Умбанда, сумесь афрыканскіх вераванняў, мясцовай паўднёваамерыканскай практыкі і каталіцкай дактрыны.

Ці ведаеце вы?

• Афра-бразільская рэлігія Умбанда ў значнай ступені бярэ свой пачатак у традыцыйных заходнеафрыканскіх практыках, прывезеных у Паўднёвую Амерыку паняволенымі народамі.
• Практыкуючыя Умбанды ўшаноўваюць вярхоўнага бога-стваральніка, Оларуна, а таксама арыксаса і іншых духаў.
• Рытуалы могуць уключаць у сябе танцы і гульню на барабанах, спевы і працу духа па зносінах з orixas.

Гісторыя і эвалюцыя

Умбанда, афра-бразільская рэлігія, шмат у чым бярэ свой пачатак у традыцыйных заходнеафрыканскіх практыках; паняволеныя людзі прынеслі свае традыцыі ў Бразілію з сабой, і на працягу многіх гадоў, аб'ядналі гэтыя практыкі з практыкамі паўднёваамерыканскага карэннага насельніцтванасельніцтва. Калі рабы афрыканскага паходжання ўступілі ў большы кантакт з каланіяльнымі пасяленцамі, яны таксама пачалі ўключаць каталіцтва ў сваю практыку. Гэта сфармавала тое, што мы называем сінкрэтычнай рэлігіяй, якая ўяўляе сабой духоўную структуру, якая ўтвараецца, калі розныя культуры асімілююцца разам, аб'ядноўваючы іх вераванні, каб працаваць разам у адну згуртаваную сістэму.

Прыкладна ў той жа час у карыбскім свеце з'явіліся іншыя рэлігіі. Такія практыкі, як Santeria і Candomble, распаўсюдзіліся ў розных месцах, дзе паняволеныя мелі вялікую колькасць насельніцтва. У Трынідадзе і Табага крэольскія вераванні сталі папулярнымі, адштурхваючыся ад пануючай хрысціянскай веры. Усе гэтыя рэлігійныя практыкі афрыканскай дыяспары бяруць свой пачатак у традыцыйных практыках розных афрыканскіх этнічных груп, у тым ліку продкаў баконга, народа фон, хаўса і ёруба.

Практыка умбанды, як яна выглядае сёння, хутчэй за ўсё, з'явілася ў Бразіліі ў канцы дзевятнаццатага стагоддзя, але сапраўднае распаўсюджванне атрымала ў пачатку дваццатага стагоддзя ў Рыа-дэ-Жанэйра. З гадамі ён распаўсюдзіўся ў іншых частках Паўднёвай Амерыкі, у тым ліку ў Аргенціне і Уругваі, і сфармаваў некалькі падобных, але выразна унікальных галін: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê і Umbanda Ketu . практыка квітнее, і, паводле ацэнак, у Бразіліі пражывае не менш за паўмільёна чалавекпрактыкуючы Умбанда; гэтая лічба - толькі здагадка, таму што многія людзі публічна не абмяркоўваюць сваю практыку.

Бажаствы

Практыкуючыя Умбанда ўшаноўваюць вярхоўнага бога-стваральніка Оларуна, якога ў Умбада д’Ангола называюць Замбі. Як і ў многіх іншых афрыканскіх традыцыйных рэлігіях, існуюць істоты, вядомыя як арыкса, або арышы, якія падобныя на тых, што сустракаюцца ў рэлігіі ёруба. Некаторыя з арыксаў ўключаюць Оксалу, фігуру, падобную на Ісуса, і Емайю, Маці Божую Мараходаў, багіню вады, звязаную са Святой Дзевай. Ёсць шэраг іншых арыш і духаў, да якіх звяртаюцца, усе яны сінкрэтызаваны з асобнымі святымі з каталіцтва. У многіх выпадках рабы з Афрыкі працягвалі пакланяцца ўласным духам, lwa, звязваючы іх з каталіцкімі святымі, каб схаваць сваю сапраўдную практыку ад белых уладальнікаў.

Духоўнасць Умбанда таксама ўключае ў сябе працу з рознымі духамі, якія накіроўваюць практыкуючых у многіх аспектах іх паўсядзённага жыцця. Дзве з гэтых важных істот — Прэту Велью і Прэта Велья — Стары Чорны Чалавек і Старая Чарнаскурая Жанчына — якія прадстаўляюць усіх тысяч людзей, якія загінулі пад дзеяннем інстытута рабства. Preto Velho і Preta Velha разглядаюцца як добрыя, добразычлівыя духі; яны прабачлівыя і спагадлівыя, і культурна любімыя ва ўсёй Бразіліі.

Ёсць таксама Baianos, духіякія калектыўна прадстаўляюць практыкуючых Умбанда, якія памерлі, асабліва ў штаце Баія. Гэтыя добрыя духі таксама сімвалізуюць памерлых продкаў.

Рытуалы і практыкі

У рэлігіі Умбанда існуе шэраг рытуалаў і практык, большасць з якіх выконваюцца ініцыяванымі святарамі і жрыцамі. Большасць цырымоній называецца tend , або шатром, і terreiro , што з'яўляецца святам на заднім двары; у першыя гады большасць практыкуючых Умбанда былі беднымі, і рытуалы праводзіліся ў дамах людзей, альбо ў намётах, альбо ў двары, каб было месца для ўсіх гасцей.

Рытуалы могуць уключаць у сябе танцы і гульню на барабанах, спевы і духоўную працу. Ідэя духоўнай працы мае вырашальнае значэнне для асноўных прынцыпаў Умбанды, таму што варажба выкарыстоўваецца, каб вызначыць найлепшы спосаб супакоіць арыкса і іншых істот.

У рытуалах Умбанда практыкуючыя заўсёды носяць чыстае белае адзенне; лічыцца, што белы ўяўляе сабой сапраўдны характар, таму што гэта спалучэнне ўсіх колераў разам. Гэта таксама лічыцца расслабляльным, што дапамагае падрыхтаваць практыкуючага да набажэнства. Абутак ніколі не апранаюць у рытуале, таму што яны лічацца нячыстымі. У рэшце рэшт, усё, на што вы наступаеце ўвесь дзень, датыкаецца з абуткам. Наадварот, босыя ногі дазваляюць вернікам мець больш глыбокую сувязь з самой зямлёй.

Падчас арытуалу Оган, або жрэц, стаіць перад алтаром, бяручы на ​​сябе ролю неверагоднай адказнасці. Праца Огана - граць на барабанах, спяваць песні і выклікаць арыкса. Ён адказвае за нейтралізацыю негатыўных энергій; у некаторых больш традыцыйных дамах няма барабанаў, і песні суправаджаюцца толькі плясканнем. Нягледзячы ні на што, нікому не дазваляецца стаяць паміж Оганам і алтаром, і спяваць або пляскаць у ладкі гучней, чым ён, лічыцца дрэнным выглядам.

Сакральныя сімвалы таксама ўпісваюцца ў рэлігійны рытуал. Яны часта з'яўляюцца ў выглядзе серыі кропак, ліній і іншых формаў, такіх як сонца, зоркі, трыкутнікі, дзіды і хвалі, якія практыкі выкарыстоўваюць для ідэнтыфікацыі духаў, а таксама для прадухілення шкоднаснай сутнасці ад пранікнення ў сакральную прастору. Гэтыя сімвалы, як і гаіцянскія сімвалы veve , наносяцца мелам на зямлю або на драўляную дошку.

Крыніцы

• «Рэлігіі афрыканскага паходжання ў Бразіліі». Праект рэлігійнай пісьменнасці , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. «Рытуалы Умбанды». Hechizos y Amarres , 12 мая 2015 г., //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Афра-карыбскія рэлігіі: увядзенне ў іх гістарычныя, культурныя і сакральныя традыцыі . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• «Новы, чорны, стары:Інтэрв'ю з Даянай Браўн». Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, і Хлоя Элмер. «Паслядоўнікі Умбанды спалучаюць рэлігійныя традыцыі». CommMedia / Каледж камунікацый Дональда П. Белісарыё пры Пенсільваніі , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.