Religia Umbanda: Istorie și credințe

În perioada comerțului transatlantic cu sclavi și a colonizării, africanii au adus foarte puține lucruri cu ei în Americi și în Caraibe. Dezbrăcați de posesiunile și bunurile lor, pentru mulți africani înrobiți, singurele lucruri pe care le-au putut duce cu ei au fost cântecele, poveștile și sistemele de credințe spirituale. În încercarea de a-și păstra cultura și religia, popoarele înrobiți au adus adeseaau combinat credințele lor tradiționale cu cele ale proprietarilor lor din Lumea Nouă; acest amestec a dus la dezvoltarea mai multor religii sincretice. În Brazilia, una dintre aceste religii a fost Umbanda, un amestec de credințe africane, practici indigene sud-americane și doctrină catolică.

Știați că?

• Religia afro-braziliană Umbanda își are o mare parte din origini în practicile tradiționale din Africa de Vest aduse în America de Sud de către popoarele înrobite.
• Practicanții de Umbanda onorează un zeu creator suprem, Olorun, precum și pe orixas și alte băuturi spirtoase.
• Ritualurile pot include dansuri și tobe, incantații și activități de comunicare cu spiritele pentru a se conecta cu orixas.

Istorie și evoluție

Umbanda, o religie afro-braziliană, își poate urmări o mare parte din fundație până la practicile tradiționale din Africa de Vest; oamenii înrobiți au adus tradițiile lor în Brazilia cu ei și, de-a lungul anilor, au îmbinat aceste practici cu cele ale populației native din America de Sud. Pe măsură ce sclavii de origine africană au intrat în contact cu coloniștii, au început să încorporeze catolicismul înAcest lucru a format ceea ce numim religie sincretică, care este o structură spirituală formată atunci când culturi diferite sunt asimilate împreună, combinând credințele lor pentru a lucra împreună într-un sistem coerent.

Cam în aceeași perioadă, alte religii au evoluat în lumea caraibiană. Practici precum Santeria și Candomble s-au impus în diverse locuri unde persoanele înrobite aveau o populație numeroasă. În Trinidad și Tobago, credințele creole au devenit populare, împingând înapoi credința creștină dominantă. Toate aceste practici religioase ale diasporei africane își au originile în practicile tradiționale alediferite grupuri etnice africane, inclusiv strămoșii Bakongo, poporul Fon, Hausa și Yoruba.

Practica Umbanda, așa cum apare astăzi, a evoluat probabil în Brazilia, undeva la sfârșitul secolului al XIX-lea, dar a luat cu adevărat amploare la începutul secolului XX, în Rio de Janeiro. De-a lungul anilor, s-a răspândit în alte părți ale Americii de Sud, inclusiv în Argentina și Uruguay, și a format mai multe ramuri similare, dar distincte și unice: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê, și UmbandaKetu . Practica este înfloritoare și se estimează că în Brazilia există cel puțin o jumătate de milion de persoane care practică Umbanda; acest număr este doar o presupunere, deoarece mulți oameni nu discută public despre practicile lor.

Zeități

Practicanții Umbandei onorează un zeu creator suprem, Olorun, care este numit Zambi în Umbada d'Angola. La fel ca multe alte religii tradiționale africane, există ființe cunoscute sub numele de orixas, sau orishas, care sunt asemănătoare cu cele întâlnite în religia yoruba. Printre orixas se numără Oxala, o figură asemănătoare lui Iisus, și Yemaja, Doamna noastră a navigatorilor, o zeiță a apei asociată cu Sfânta Fecioară. Există o serie de alți orishas și spirite care sunt invocate, toate fiind sincretizate cu sfinți individuali din catolicism. În multe cazuri, sclavii din Africa au continuat să se închine lapropriile lor spirite, lwa, conectându-le la sfinți catolici, ca o modalitate de a-și ascunde adevărata practică de proprietarii albi.

Spiritualitatea Umbanda include, de asemenea, lucrul cu o serie de spirite, care îi ghidează pe practicanți în numeroasele aspecte ale vieții lor de zi cu zi. Două dintre aceste ființe importante sunt Preto Velho și Preta Velha... Bătrânul Negru și Bătrâna Neagră - care reprezintă toate miile de oameni care au murit în timp ce se aflau sub instituția sclaviei. Preto Velho și Preta Velha sunt văzuți ca spirite bune și binevoitoare; sunt iertători și plini de compasiune, fiind iubiți din punct de vedere cultural în toată Brazilia.

Există, de asemenea, Baianos, spirite care îi reprezintă în mod colectiv pe practicanții Umbanda care au decedat, în special în statul Bahia. Aceste spirite bune sunt, de asemenea, simbolul strămoșilor plecați.

Ritualuri și practici

Există o serie de ritualuri și practici care se regăsesc în religia Umbanda, cele mai multe dintre ele fiind efectuate de preoți și preotese inițiați. Majoritatea ceremoniilor sunt numite fie tinde , sau cort, și terreiro , care este o sărbătoare în curte; în primii săi ani, majoritatea practicanților Umbanda erau săraci, iar ritualurile se țineau la casele oamenilor, fie în corturi, fie în curte, astfel încât să existe loc pentru toți invitații.

Ritualurile pot include dansuri și tobe, incantații și munca de comunicare cu spiritele. Ideea lucrului cu spiritele este crucială pentru principiile de bază ale Umbanda, deoarece divinația este folosită pentru a determina cea mai bună cale de a liniști orixias și alte ființe.

În ritualurile Umbanda, practicanții poartă întotdeauna haine albe și curate; se crede că albul reprezintă adevăratul caracter, deoarece este o combinație a tuturor culorilor laolaltă. De asemenea, este considerat relaxant, ceea ce ajută la pregătirea practicantului pentru închinare. Pantofii nu sunt niciodată purtați în ritualuri, deoarece sunt văzuți ca fiind necurați. La urma urmei, tot ceea ce calci toată ziua vine în contact cuÎn schimb, picioarele goale îi permit credinciosului să aibă o legătură mai profundă cu pământul însuși.

În timpul unui ritual, Oganul, sau preotul, se află în fața altarului, asumându-și un rol de o responsabilitate incredibilă. Este sarcina Oganului să cânte la tobe, să cânte cântece și să cheme orixele. El este însărcinat cu neutralizarea energiilor negative; în unele case mai tradiționale nu există tobe, iar cântecele sunt însoțite doar de bătăi din palme. În orice caz, nimeni nu are voie să stea între Ogan șialtarul, și se consideră că nu este bine să cânți sau să aplauzi mai tare decât el.

Simbolurile sacre sunt înscrise și ele într-un ritual religios. Ele apar adesea ca o serie de puncte, linii și alte forme precum sori, stele, triunghiuri, sulițe și valuri, pe care practicanții le folosesc pentru a identifica un spirit, precum și pentru a împiedica o entitate rău intenționată să pătrundă într-un spațiu sacru. Aceste simboluri, la fel ca și cele haitiene veve simboluri, sunt inscripționate pe pământ sau pe o tablă de lemn, cu cretă.

Surse

• "Religii de origine africană în Brazilia". Proiect de alfabetizare religioasă , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva, "Rituales Umbanda". Hechizo și amaruri , 12 mai 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Religii afro-caribiene: O introducere în tradițiile lor istorice, culturale și sacre Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "New, Black, Old: Interviu cu Diana Brown". Folha De S.Paulo: Știri, imagini, videoclipuri și interviuri , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer și Chloe Elmer, "Umbanda Followers Blend Religious Traditions". CommMedia / Colegiul de comunicare Donald P. Bellisario de la Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.