دين أمباندا: التاريخ والمعتقدات

خلال فترة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والاستعمار ، لم يجلب الأفارقة معهم سوى القليل جدًا إلى الأمريكتين ومنطقة البحر الكاريبي. تم تجريدهم من ممتلكاتهم وممتلكاتهم ، بالنسبة للعديد من الأفارقة المستعبدين ، فإن الأشياء الوحيدة التي كانوا قادرين على حملها هي أغانيهم وقصصهم وأنظمة معتقداتهم الروحية. في محاولة للاحتفاظ بثقافتهم ودينهم ، غالبًا ما يجمع المستعبدون معتقداتهم التقليدية مع معتقدات أصحابها في العالم الجديد ؛ أدى هذا المزج إلى تطوير العديد من الديانات التوفيقية. في البرازيل ، كانت إحدى هذه الأديان هي أومباندا ، وهي مزيج من المعتقدات الأفريقية وممارسات أمريكا الجنوبية الأصلية والعقيدة الكاثوليكية.

هل كنت تعلم؟

• الديانة الأفروبرازيلية لأومباندا يمكن أن ترجع الكثير من أسسها إلى الممارسات التقليدية في غرب إفريقيا التي جلبتها الشعوب المستعبدة إلى أمريكا الجنوبية.
• يكرّم ممارسو Umbanda إله الخالق الأعلى ، Olorun ، وكذلك orixas والأرواح الأخرى.
• قد تشمل الطقوس الرقص والطبول ، والهتاف ، وعمل التواصل الروحي للتواصل مع orixas.

التاريخ والتطور

يمكن لأومباندا ، وهي ديانة أفرو برازيلية ، تتبع الكثير من أصولها إلى الممارسات التقليدية في غرب إفريقيا. جلب المستعبدون تقاليدهم إلى البرازيل معهم ، وعلى مر السنين ، مزجوا هذه الممارسات مع تلك الخاصة بسكان أمريكا الجنوبية الأصليينسكان. مع تواصل العبيد المنحدرين من أصل أفريقي مع المستوطنين الاستعماريين ، بدأوا في دمج الكاثوليكية في ممارساتهم أيضًا. شكل هذا ما نسميه الدين التوفيقي ، وهو بنية روحية تشكلت عندما يتم استيعاب الثقافات المختلفة معًا ، وتجمع معتقداتهم للعمل معًا في نظام واحد متماسك.

في نفس الوقت تقريبًا ، تطورت الديانات الأخرى في عالم الكاريبي. انتشرت ممارسات مثل السانتيريا وكاندومبل في أماكن مختلفة حيث كان عدد السكان المستعبدين مرتفعًا. في ترينيداد وتوباغو ، أصبحت معتقدات الكريول شائعة ، مما أدى إلى تراجع الدين المسيحي السائد. تعود أصول كل هذه الممارسات الدينية للشتات الأفريقي إلى الممارسات التقليدية لمختلف المجموعات العرقية الأفريقية ، بما في ذلك أسلاف الباكونغو وشعب الفون والهوسا واليوروبا.

من المحتمل أن تكون ممارسة Umbanda كما تبدو اليوم قد تطورت في البرازيل في وقت ما في أواخر القرن التاسع عشر ، ولكنها بدأت بالفعل في أوائل القرن العشرين ، في ريو دي جانيرو. على مر السنين ، انتشرت إلى أجزاء أخرى من أمريكا الجنوبية ، بما في ذلك الأرجنتين وأوروغواي ، وشكلت عدة فروع متشابهة وفريدة من نوعها: Umbanda Esotéric و Umbanda d'Angola و Umbanda Jejê و Umbanda Ketu . The الممارسة مزدهرة ، ويقدر أن هناك ما لا يقل عن نصف مليون شخص في البرازيلممارسة Umbanda. هذا الرقم مجرد تخمين ، لأن الكثير من الناس لا يناقشون ممارساتهم علانية.

الآلهة

يكرم ممارسو Umbanda إله الخالق الأعلى ، Olorun ، الذي يشار إليه باسم Zambi في Umbada d’Angola. مثل العديد من الديانات التقليدية الأفريقية الأخرى ، هناك كائنات تعرف باسم orixas ، أو orishas ، والتي تشبه تلك الموجودة في ديانة اليوروبا. تشمل بعض الأوريكسات Oxala ، وهي شخصية تشبه يسوع ، و Yemaja ، سيدة الملاحين ، وهي إلهة مائية مرتبطة بالعذراء المقدسة. هناك عدد من الأوريشا والأرواح الأخرى التي يتم استدعاؤها ، وجميعهم متزامنون مع قديسين أفراد من الكاثوليكية. في كثير من الحالات ، استمر العبيد من إفريقيا في عبادة أرواحهم الخاصة ، اللوا ، من خلال ربطهم بالقديسين الكاثوليك كطريقة لإخفاء ممارساتهم الحقيقية عن الملاك البيض. تتضمن روحانية Umbanda أيضًا العمل مع عدد من الأرواح ، الذين يوجهون الممارسين في العديد من جوانب حياتهم اليومية. اثنان من هذه الكائنات المهمة هما Preto Velho و Preta Velha— الرجل الأسود العجوز والمرأة السوداء العجوز - اللذان يمثلان كل الآلاف من الأشخاص الذين ماتوا أثناء وجودهم في ظل مؤسسة عبودية. يُنظر إلى بريتو فيلهو وبريتا فيلها على أنهما أرواح طيبة وخيرة ؛ إنهم متسامحون ومتعاطفون ومحبوبون ثقافيًا في جميع أنحاء البرازيل.

هناك أيضًا Baianos ، أرواحالذين يمثلون بشكل جماعي ممارسي Umbanda الذين وافتهم المنية ، ولا سيما في ولاية باهيا. هذه الأرواح الطيبة هي أيضًا رمزية للأسلاف الراحلين.

الطقوس والممارسات

هناك عدد من الطقوس والممارسات الموجودة في ديانة أومباندا ، والتي يؤدي معظمها كهنة وكاهنات. تُدعى معظم الاحتفالات إما تميل ، أو الخيمة ، و terreiro ، وهي احتفال في الفناء الخلفي ؛ في سنواتها الأولى ، كان معظم ممارسي Umbanda فقراء ، وكانت الطقوس تقام في منازل الناس ، إما في الخيام أو في الفناء ، لذلك سيكون هناك متسع لجميع الضيوف.

قد تشمل الطقوس الرقص والطبول ، والهتاف ، وعمل التواصل الروحي. تعتبر فكرة العمل الروحي أمرًا حاسمًا للمبادئ الأساسية لأومباندا ، لأن العرافة تستخدم لتحديد أفضل طريقة لإرضاء الأوريكساس والكائنات الأخرى.

في طقوس Umbanda ، يرتدي الممارسون دائمًا ملابس بيضاء نظيفة ؛ يُعتقد أن اللون الأبيض يمثل الشخصية الحقيقية ، لأنه مزيج من جميع الألوان معًا. يعتبر أيضًا الاسترخاء ، مما يساعد على إعداد الممارس للعبادة. لا تُلبس الأحذية أبدًا في الطقوس ، لأنها تُرى على أنها غير نظيفة. بعد كل شيء ، كل شيء تخطوه طوال اليوم يتلامس مع حذائك. وبدلاً من ذلك ، تسمح حافي القدمين للمصلي أن يكون له اتصال أعمق بالأرض نفسها.

خلال aالطقوس ، أوغان ، أو الكاهن ، يقف أمام المذبح ، ويتولى دور مسؤولية لا تصدق. وظيفة Ogan هي عزف الطبول وغناء الأغاني واستدعاء الأوركساس. إنه مسؤول عن تحييد الطاقات السلبية ؛ في بعض البيوت التقليدية لا توجد طبول والأغاني مصحوبة بالتصفيق فقط. بغض النظر ، لا يُسمح لأي شخص بالوقوف بين أوغان والمذبح ، ويعتبر الغناء أو التصفيق بصوت أعلى مما يفعل.

تُدرج الرموز المقدسة أيضًا في الشعائر الدينية. غالبًا ما تظهر على شكل سلسلة من النقاط والخطوط والأشكال الأخرى مثل الشمس والنجوم والمثلثات والرماح والأمواج ، التي يستخدمها الممارسون لتحديد الروح ، وكذلك لمنع كيان خبيث من دخول الفضاء المقدس. هذه الرموز ، مثل الرموز الهايتية veve ، منقوشة على الأرض أو على لوح خشبي مع الطباشير.

المصادر

• "الأديان المشتقة من إفريقيا في البرازيل." مشروع محو الأمية الدينية ، //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "طقوس Umbanda." Hechizos y Amarres ، 12 مايو 2015 ، //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell ، Nathaniel Samuel. الديانات الأفرو-كاريبية: مقدمة لتقاليدهم التاريخية والثقافية والمقدسة . مطبعة جامعة تمبل ، 2010. JSTOR ، www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "جديد ، أسود ، قديم:مقابلة مع ديانا براون ". Folha De S.Paulo: Notícias، Imagens، Vídeos e Entrevistas ، //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins، Somer، وكلوي إلمر. "أتباع Umbanda مزيج من التقاليد الدينية." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications في Penn State ، //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.