Umbanda reliģija: vēsture un ticība

Transatlantiskās vergu tirdzniecības un kolonizācijas laikā afrikāņi uz Ameriku un Karību jūras reģionu līdzi atveda ļoti maz. Daudziem paverdzinātajiem afrikāņiem, kuriem tika atņemtas mantas un mantas, vienīgais, ko viņi varēja paņemt līdzi, bija viņu dziesmas, stāsti un garīgās ticības sistēmas. Cenšoties saglabāt savu kultūru un reliģiju, paverdzinātie cilvēki bieži vienBrazīlijā viena no šīm reliģijām bija Umbanda, kas bija afrikāņu ticības, Dienvidamerikas pamatiedzīvotāju prakses un katoļu doktrīnas sajaukums, un šī sajaukšanās noveda pie vairāku sinkrētisku reliģiju attīstības.

Vai jūs zinājāt?

• Afrobrazīliešu Umbandas reliģijas pirmsākumi meklējami Rietumāfrikas tradicionālajās Rietumāfrikas praksēs, ko uz Dienvidameriku atveda paverdzinātās tautas.
• Umbandas praktizētāji godina augstāko radītāju dievu Olorunu, kā arī orixas un citiem stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem.
• Rituāli var ietvert dejas un bungas, dziedāšanu un saziņu ar gariem, lai sazinātos ar orixas.

Vēsture un attīstība

Umbanda, afrobrazīliešu reliģija, lielā mērā balstās uz Rietumāfrikas tradicionālajām tradīcijām; paverdzinātie cilvēki atveda savas tradīcijas uz Brazīliju līdzi un gadu gaitā tās sapludināja ar Dienvidamerikas pamatiedzīvotāju tradīcijām. Kad afrikāņu izcelsmes vergi vairāk kontaktējās ar koloniālajiem kolonizatoriem, viņi sāka iekļaut katolicismu savās reliģijās.Tā izveidojās tā sauktā sinkrētiskā reliģija, kas ir garīga struktūra, kas veidojas, asimilējot dažādas kultūras, apvienojot to ticējumus, lai tie darbotos vienotā, saskanīgā sistēmā.

Aptuveni tajā pašā laikā Karību jūras reģionā attīstījās arī citas reliģijas. Dažādās vietās, kur bija daudz paverdzinātu cilvēku, izplatījās tādas prakses kā santerija un kandomble. Trinidādā un Tobāgo kļuva populāri kreoliskie ticējumi, kas pretojās dominējošajai kristīgajai ticībai. Visu šo afrikāņu diasporas reliģisko prakšu izcelsme ir tradicionālajās praksēs.dažādas Āfrikas etniskās grupas, tostarp bakongo, fon tautas, hausu un jorubu senči.

Umbanda, kāda tā ir mūsdienās, visticamāk, attīstījās Brazīlijā 19. gadsimta beigās, bet īsti attīstījās 20. gadsimta sākumā Riodežaneiro. Laika gaitā tā izplatījās arī citviet Dienvidamerikā, tostarp Argentīnā un Urugvajā, un izveidojās vairākas līdzīgas, tomēr atšķirīgi unikālas atzarojuma formas: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê un Umbanda.Ketu . Šī prakse plaukst, un tiek lēsts, ka Brazīlijā ir vismaz pusmiljons cilvēku, kas praktizē Umbandu; šis skaitlis ir tikai pieņēmums, jo daudzi cilvēki par savu praksi publiski nerunā.

Dievības

Umbandas piekritēji godina augstāko radītāju dievu Olorunu, ko Umbada d'Angola valodā dēvē par Zambi. Tāpat kā daudzās citās Āfrikas tradicionālajās reliģijās, arī Umbada d'Angola reliģijā ir būtnes, kas ir pazīstamas kā... Orixas, orishas, kas ir līdzīgas tām, kuras sastopamas jorubu reliģijā. Dažas no orishām ir Oksala, Jēzum līdzīga figūra, un Jemaja, Mūsu Dievmāte no Navigatoriem, ūdens dieviete, kas saistīta ar Svēto Jaunavu. Ir vēl vairākas citas orishas un gari, kas tiek piesauktas, un tās visas ir sinkrētiskas ar atsevišķiem katolicisma svētajiem. Daudzos gadījumos vergi no Āfrikas turpināja pielūgt.savus garus, lwa, savienojot tos ar katoļu svētajiem, lai slēptu savu patieso praksi no baltajiem īpašniekiem.

Umbandas garīgums ietver arī darbu ar vairākiem gariem, kuri vada praktizētājus daudzos ikdienas dzīves aspektos. Divas no šīm svarīgajām būtnēm ir. Preto Velho un Preta Velha- Preto Velho un Preta Velha tiek uzskatīti par labestīgiem, labvēlīgiem gariem; viņi ir piedodoši un līdzjūtīgi, un tos mīl visā Brazīlijā. Preto Velho un Preta Velha uzskata par labestīgiem, labvēlīgiem gariem; viņi ir žēlsirdīgi un līdzjūtīgi, un tos mīl visā Brazīlijā.

Pastāv arī Baianos - gari, kas kolektīvi pārstāv aizgājušos Umbanda praktizētājus, īpaši Bahijas štatā. Šie labie gari simbolizē arī aizgājušos senčus.

Rituāli un prakse

Umbandas reliģijā ir vairāki rituāli un prakses, no kuriem lielāko daļu veic iesvētīti priesteri un priesteres. tendence , vai telts, un terreiro , kas ir pagalma svētki; agrīnajos gados lielākā daļa Umbandas praktizētāju bija nabadzīgi, un rituāli tika rīkoti cilvēku mājās, teltīs vai pagalmā, lai būtu vieta visiem viesiem.

Rituāli var ietvert dejas un bungas, dziedāšanu un saziņu ar gariem. Darba ar gariem ideja ir būtiska Umbandas pamatprincipos, jo zīlēšana tiek izmantota, lai noteiktu labāko veidu, kā nomierināt oriksas un citas būtnes.

Umbandas rituālos praktizētāji vienmēr valkā tīru, baltu apģērbu; tiek uzskatīts, ka balta krāsa simbolizē patieso raksturu, jo tā ir visu krāsu kombinācija kopā. Tā tiek uzskatīta arī par relaksējošu, kas palīdz sagatavot praktizētāju dievkalpojumam. Apavi rituālos nekad netiek valkāti, jo tiek uzskatīti par nešķīstu. Galu galā viss, uz kā tu staigā visas dienas garumā, nonāk saskarē ar.Tā vietā basas kājas ļauj pielūdzējam veidot dziļāku saikni ar pašu zemi.

Rituāla laikā Ogan jeb priesteris stāv altāra priekšā un uzņemas ārkārtīgi atbildīgu lomu. Ogan uzdevums ir spēlēt bungas, dziedāt dziesmas un aicināt orixas. Viņa uzdevums ir neitralizēt negatīvās enerģijas; dažās tradicionālajās mājās bungu nav, un dziesmas tiek pavadītas tikai ar klauvējieniem. Neatkarīgi no tā nevienam nav atļauts stāvēt starp Ogan un priesteri.pie altāra, un dziedāt vai klaigāt skaļāk nekā viņš, tiek uzskatīts par sliktu uzvedību.

Reliģiskajos rituālos tiek iezīmēti arī svētie simboli. Tie bieži vien ir punkti, līnijas un citas figūras, piemēram, saules, zvaigznes, trijstūri, šķēpi un viļņi, ko praktizētāji izmanto, lai identificētu garu, kā arī lai novērstu ļaunprātīgas būtnes iekļūšanu svētajā telpā. Šie simboli, līdzīgi kā haitiešu veve uz zemes vai koka tāfeles ar krītu uzraksta simbolus.

Avoti

• "Āfrikas izcelsmes reliģijas Brazīlijā." Reliģiskās pratības projekts , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 2015. gada 12. maijs, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murels, Nataniels Samuels. Afrokarību valstu reliģijas: ieskats to vēsturiskajās, kultūras un sakrālajās tradīcijās . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Jauns, melns, vecs: intervija ar Diānu Braunu." Folha De S.Paulo: Ziņas, attēli, video un intervijas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer un Chloe Elmer. "Umbanda sekotāji apvieno reliģiskās tradīcijas." CommMedia / Donalda P. Bellisario komunikāciju koledža Penn State koledžā , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.