Crefydd Umbanda: Hanes a Chredoau

Yn ystod cyfnod y fasnach gaethweision a gwladychu trawsiwerydd, ychydig iawn o Affrica a ddaeth gyda nhw i'r America a'r Caribî. Wedi tynnu eu heiddo a'u heiddo, i lawer o Affricanwyr caethiwus, yr unig bethau y gallent eu cario oedd eu caneuon, eu straeon, a'u systemau cred ysbrydol. Mewn ymgais i ddal eu gafael ar eu diwylliant a'u crefydd, roedd pobloedd caethweision yn aml yn cyfuno eu credoau traddodiadol â chredoau eu perchnogion yn y Byd Newydd; arweiniodd y cyfuniad hwn at ddatblygiad sawl crefydd syncretig. Ym Mrasil, un o'r crefyddau hynny oedd Umbanda, cymysgedd o gredoau Affricanaidd, arferion brodorol De America, ac athrawiaeth Gatholig.

A Wyddoch Chi?

• Gall crefydd Affro-Brasil Umbanda olrhain llawer o'i sylfaen yn ôl i arferion traddodiadol Gorllewin Affrica a ddaeth i Dde America gan bobloedd caethiwed.
• Mae ymarferwyr Umbanda yn anrhydeddu duw creawdwr goruchaf, Olorun, yn ogystal â orixas a gwirodydd eraill.
• Gall defodau gynnwys dawnsio a drymio, llafarganu, a gwaith cyfathrebu ysbryd i gysylltu â'r orixas.

Hanes ac Esblygiad

Gall Umbanda, crefydd Affro-Brasil, olrhain llawer o'i sylfaen yn ôl i arferion traddodiadol Gorllewin Affrica; daeth pobl gaethweision â'u traddodiadau i Brasil gyda nhw, a thros y blynyddoedd, wedi cyfuno'r arferion hyn â rhai'r brodor o Dde Americaboblogaeth. Wrth i gaethweision o dras Affricanaidd ddod i fwy o gysylltiad â setlwyr trefedigaethol, dechreuon nhw ymgorffori Catholigiaeth yn eu hymarfer hefyd. Ffurfiodd hyn yr hyn a alwn yn grefydd syncretig, sef strwythur ysbrydol a ffurfiwyd pan gaiff gwahanol ddiwylliannau eu cymathu â'i gilydd, gan gyfuno eu credoau i gydweithio mewn un system gydlynol.

Tua'r un amser, esblygodd crefyddau eraill yn y byd Caribïaidd. Cydiodd practisau fel Santeria a Candomble mewn amrywiol fannau lle'r oedd gan y caethweision boblogaeth uchel. Yn Trinidad a Tobago, daeth credoau Creole yn boblogaidd, gan wthio yn ôl yn erbyn y ffydd Gristnogol amlycaf. Mae tarddiad yr holl arferion crefyddol hyn o'r alltud Affricanaidd yn arferion traddodiadol amrywiol grwpiau ethnig Affricanaidd, gan gynnwys hynafiaid y Bakongo, pobl Fon, yr Hausa, a'r Iorwba.

Mae'n debyg bod yr arfer o Umbanda fel y mae'n ymddangos heddiw wedi datblygu ym Mrasil rywbryd yn niwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg, ond fe ddechreuodd mewn gwirionedd ar ddechrau'r ugeinfed ganrif, yn Rio de Janeiro. Dros y blynyddoedd, ymledodd i rannau eraill o Dde America, gan gynnwys yr Ariannin ac Uruguay, ac mae wedi ffurfio sawl cangen debyg ond hynod unigryw: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê, ac Umbanda Ketu . Y mae arfer yn ffynnu, ac amcangyfrifir bod o leiaf hanner miliwn o bobl ym Mrasilymarfer Umbanda; dim ond dyfalu yw'r rhif hwnnw, oherwydd nid yw llawer o bobl yn trafod eu harferion yn gyhoeddus.

Deities

Mae ymarferwyr Umbanda yn anrhydeddu duw creawdwr goruchaf, Olorun, y cyfeirir ato fel Zambi yn Umbada d’Angola. Fel llawer o grefyddau traddodiadol Affricanaidd eraill, mae yna fodau a elwir yn orixas, neu orishas, ​​sy'n debyg i'r rhai a geir yng nghrefydd Iorwba. Mae rhai o'r orixas yn cynnwys Oxala, ffigwr tebyg i Iesu, a Yemaja, Our Lady of Navigators, duwies ddŵr sy'n gysylltiedig â'r Forwyn Sanctaidd. Mae yna nifer o orishas ac ysbrydion eraill y gelwir arnynt, pob un ohonynt yn cael eu syncreteiddio â saint unigol oddi wrth Babyddiaeth. Mewn llawer achos, parhaodd caethweision o Affrica i addoli eu hysbrydoedd eu hunain, yr lwa, trwy eu cysylltu â seintiau Catholig fel ffordd o guddio eu gwir arferiad rhag perchnogion gwynion.

Mae ysbrydolrwydd Umbanda hefyd yn cynnwys gwaith gyda nifer o wirodydd, sy'n arwain ymarferwyr yn yr agweddau niferus ar eu bywyd o ddydd i ddydd. Dau o’r bodau pwysig hyn yw’r Preto Velho a Preta Velha— yr Hen Ddyn Du a’r Hen Wraig Ddu—sy’n cynrychioli pob un o’r miloedd o bobl a fu farw tra dan sefydliad caethwasiaeth. Ystyrir Preto Velho a Preta Velha yn ysbrydion caredig, caredig; maent yn faddau ac yn dosturiol, ac yn annwyl yn ddiwylliannol ledled Brasil.

Y mae hefyd Baianos, gwirodyddsydd ar y cyd yn cynrychioli ymarferwyr Umbanda sydd wedi marw, yn enwedig yn nhalaith Bahia. Mae'r ysbrydion da hyn hefyd yn symbol o hynafiaid ymadawedig.

Defodau ac Arferion

Mae nifer o ddefodau ac arferion i'w cael o fewn y grefydd Umbanda, y rhan fwyaf ohonynt yn cael eu cyflawni gan offeiriaid ac offeiriadesau cychwynedig. Gelwir y rhan fwyaf o seremonïau naill ai'n tend , neu'n babell, a terreiro , sef dathliad iard gefn; yn ei flynyddoedd cynnar, roedd y rhan fwyaf o ymarferwyr Umbanda yn wael, a chynhelir defodau yng nghartrefi pobl, naill ai mewn pebyll neu yn yr iard, felly byddai lle i'r holl westeion.

Gall defodau gynnwys dawnsio a drymio, llafarganu, a gwaith cyfathrebu ysbryd. Mae'r syniad o waith ysbryd yn hanfodol i ddaliadau craidd Umbanda, oherwydd defnyddir dewiniaeth i benderfynu ar y ffordd orau o ddyhuddo'r orixas a bodau eraill.

Mewn defodau Umbanda, mae ymarferwyr bob amser yn gwisgo dillad glân, gwyn; credir bod gwyn yn cynrychioli'r gwir gymeriad, oherwydd ei fod yn gyfuniad o bob lliw gyda'i gilydd. Mae hefyd yn cael ei ystyried yn ymlaciol, sy'n helpu i baratoi'r ymarferydd ar gyfer addoli. Nid yw esgidiau byth yn cael eu gwisgo mewn defodau, oherwydd fe'u gwelir yn aflan. Wedi'r cyfan, mae popeth rydych chi'n camu arno trwy'r dydd yn dod i gysylltiad â'ch esgidiau. Mae traed noeth, yn lle hynny, yn caniatáu i'r addolwr gael cysylltiad dyfnach â'r ddaear ei hun.

Yn ystod addefodol, mae'r Ogan, neu offeiriad, yn sefyll o flaen yr allor, yn cymryd rôl o gyfrifoldeb anhygoel. Gwaith yr Ogan yw chwareu drymiau, canu caneuon, a galw yr orixas i mewn. Ef sy'n gyfrifol am niwtraleiddio egni negyddol; mewn rhai cartrefi mwy traddodiadol does dim drymiau a dim ond clapio sydd i gyfeiliant y caneuon. Serch hynny, ni chaniateir i neb sefyll rhwng yr Ogan a'r allor, ac ystyrir ei fod yn wael ei ffurf i ganu neu guro'n uwch nag ef.

Mae symbolau cysegredig hefyd wedi'u harysgrifio mewn defod grefyddol. Maent yn aml yn ymddangos fel cyfres o ddotiau, llinellau, a siapiau eraill fel haul, sêr, trionglau, gwaywffyn, a thonnau, y mae ymarferwyr yn eu defnyddio i adnabod ysbryd, yn ogystal ag ar gyfer atal endid maleisus rhag mynd i mewn i ofod cysegredig. Mae'r symbolau hyn, yn debyg iawn i'r symbolau Haitian veve , wedi'u harysgrifio ar y ddaear neu ar fwrdd pren, gyda sialc.

Ffynonellau

• "Crefyddau sy'n Deillio o Affrica ym Mrasil." Prosiect Llythrennedd Crefyddol , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milfach. “Defodau Umbanda.” Hechizos yr Amarres , 12 Mai 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Crefyddau Affro-Caribïaidd: Cyflwyniad i'w Traddodiadau Hanesyddol, Diwylliannol, a Chysegredig . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “Newydd, Du, Hen:Cyfweliad gyda Diana Brown.” Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Fideos ac Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, a Chloe Elmer. “Mae Dilynwyr Umbanda yn Cyfuno Traddodiadau Crefyddol.” CommMedia / Coleg Cyfathrebu Donald P. Bellisario yn Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.