Taula de continguts
Durant el període del comerç transatlàntic d'esclaus i la colonització, els africans van portar molt poc amb ells a les Amèriques i al Carib. Despullats de les seves possessions i pertinences, per a molts africans esclaus, les úniques coses que podien portar eren les seves cançons, històries i sistemes de creences espirituals. En un intent de mantenir la seva cultura i religió, els pobles esclaus sovint combinaven les seves creences tradicionals amb les dels seus propietaris al Nou Món; aquesta barreja va portar al desenvolupament de diverses religions sincrètiques. Al Brasil, una d'aquestes religions era la Umbanda, una barreja de creences africanes, pràctica indígena sud-americana i doctrina catòlica.
Ho sabíeu?
- La religió afrobrasilera d'Umbanda pot remuntar gran part dels seus fonaments a les pràctiques tradicionals de l'Àfrica Occidental portades a Sud-amèrica pels pobles esclaus.
- Els practicants d'Umbanda honoren a un déu creador suprem, Olorun, així com a orixas i altres esperits.
- Els rituals poden incloure balls i tambors, càntics i treballs de comunicació espiritual per connectar amb el orixas.
Història i evolució
Umbanda, una religió afrobrasilera, pot remuntar gran part dels seus fonaments a les pràctiques tradicionals de l'Àfrica Occidental; els esclaus van portar les seves tradicions al Brasil amb ells i, amb els anys, van fusionar aquestes pràctiques amb les dels nadius sud-americans.població. A mesura que els esclaus d'ascendència africana van entrar més en contacte amb els colons colonials, també van començar a incorporar el catolicisme a la seva pràctica. Això va formar el que anomenem religió sincrètica, que és una estructura espiritual formada quan diferents cultures s'assimilen juntes, combinant les seves creences per treballar juntes en un sistema cohesionat.
Al voltant de la mateixa època, altres religions van evolucionar al món caribeny. Pràctiques com la santeria i el candomble es van implantar en diversos llocs on els esclaus tenien una gran població. A Trinitat i Tobago, les creences criolles es van fer populars, fent retrocedir la fe cristiana dominant. Totes aquestes pràctiques religioses de la diàspora africana tenen el seu origen en les pràctiques tradicionals de diversos grups ètnics africans, inclosos els avantpassats dels bakongo, els fon, els hausa i els ioruba.
La pràctica de l'Umbanda tal com apareix avui probablement va evolucionar al Brasil en algun moment a finals del segle XIX, però realment va començar a principis del segle XX, a Rio de Janeiro. Amb els anys, es va estendre a altres parts d'Amèrica del Sud, inclosos l'Argentina i l'Uruguai, i ha format diverses branques semblants però clarament úniques: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê i Umbanda Ketu . El la pràctica està prosperant, i s'estima que hi ha almenys mig milió de persones al Brasilpracticant Umbanda; aquesta xifra és només una suposició, perquè molta gent no parla públicament de les seves pràctiques.
Vegeu també: Guia d'estudi de la història bíblica del naixement de MoisèsDeïtats
Els practicants d'Umbanda honoren un déu creador suprem, Olorun, a qui es coneix com a Zambi a Umbada d'Angola. Com moltes altres religions tradicionals africanes, hi ha éssers coneguts com a orixas, o orishas, que són semblants als que es troben a la religió ioruba. Algunes de les orixes inclouen Oxala, una figura semblant a Jesús, i Yemaja, la Mare de Déu dels Navegants, una deessa de l'aigua associada a la Santa Verge. Hi ha una sèrie d'altres orishas i esperits als quals es demana, tots ells sincretitzats amb sants individuals del catolicisme. En molts casos, els esclaus d'Àfrica van continuar adorant els seus propis esperits, els lwa, connectant-los amb els sants catòlics com una manera d'amagar la seva veritable pràctica als propietaris blancs.
L'espiritualitat umbanda també inclou el treball amb una sèrie d'esperits, que guien els practicants en els molts aspectes del seu dia a dia. Dos d'aquests éssers importants són el Preto Velho i Preta Velha— el vell negre i la vella negra—que representen a tots els milers de persones que van morir mentre estava sota la institució de esclavitud. Preto Velho i Preta Velha es veuen com a esperits amables i benèvols; són indulgents i compassius, i culturalment estimats a tot Brasil.
També hi ha Baianos, esperitsque representen col·lectivament els practicants d'Umbanda que han mort, especialment a l'estat de Bahia. Aquests bons esperits també són símbols dels avantpassats difunts.
Vegeu també: Història del culte al sol a través de les culturesRituals i pràctiques
Hi ha una sèrie de rituals i pràctiques que es troben dins de la religió Umbanda, la majoria dels quals són realitzats per sacerdots i sacerdotesses iniciats. La majoria de les cerimònies s'anomenen tend , o tenda, i terreiro , que és una celebració del pati del darrere; en els seus primers anys, la majoria dels practicants d'Umbanda eren pobres, i els rituals es feien a les cases de la gent, ja sigui en tendes de campanya o al pati, de manera que hi hauria lloc per a tots els convidats.
Els rituals poden incloure balls i tambors, càntics i treballs de comunicació espiritual. La idea del treball de l'esperit és crucial per als principis bàsics d'Umbanda, perquè l'endevinació s'utilitza per determinar la millor manera d'apaivagar els orixes i altres éssers.
En els rituals d'Umbanda, els practicants sempre porten roba blanca i neta; es creu que el blanc representa el veritable caràcter, perquè és una combinació de tots els colors junts. També es considera relaxant, cosa que ajuda a preparar el practicant per al culte. Les sabates mai es porten al ritual, perquè es consideren impures. Després de tot, tot el que trepitges durant tot el dia entra en contacte amb les teves sabates. Els peus nus, en canvi, permeten que l'adorador tingui una connexió més profunda amb la mateixa terra.
Durant aritual, l'Ogan, o sacerdot, es troba davant de l'altar, assumint un paper d'una responsabilitat increïble. És feina de l'Ogan tocar la bateria, cantar cançons i cridar els orixes. S'encarrega de neutralitzar les energies negatives; en algunes cases més tradicionals no hi ha tambors i les cançons s'acompanyen només amb aplaudiments. Independentment, ningú no té permís per posar-se entre l'Ogan i l'altar, i es considera una forma pobra de cantar o aplaudir més fort que ell.
Els símbols sagrats també s'inscriuen en un ritual religiós. Sovint apareixen com una sèrie de punts, línies i altres formes com sols, estrelles, triangles, llances i ones, que els practicants utilitzen per identificar un esperit, així com per evitar que una entitat maliciosa entri en un espai sagrat. Aquests símbols, com els veve haitians, estan inscrits a terra o en una taula de fusta, amb guix.
Fonts
- “Les religions derivades de l'Àfrica al Brasil”. Projecte d'alfabetització religiosa , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Milva. “Rituales Umbanda”. Hechizos y Amarres , 12 de maig de 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Murrell, Nathaniel Samuel. Religions afrocaribenyes: una introducció a les seves tradicions històriques, culturals i sagrades . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- “Nou, negre, vell:Entrevista amb Diana Brown. Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Wiggins, Somer, i Chloe Elmer. "Els seguidors d'Umbanda combinen tradicions religioses". CommMedia/Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
