අන්තර්ගත වගුව
අත්ලාන්තික් සාගරයේ වහල් වෙළඳාම සහ යටත් විජිතකරණය අතරතුර, අප්‍රිකානුවන් ඔවුන් සමඟ ඇමරිකාවට සහ කැරිබියන් වෙත ගෙන ආවේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. වහල්භාවයට පත් අප්‍රිකානුවන් බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ දේපළ සහ බඩු බාහිරාදිය ඉවත් කර, ඔවුන්ට රැගෙන යාමට හැකි වූයේ ඔවුන්ගේ ගීත, කථා සහ අධ්‍යාත්මික විශ්වාස පද්ධති පමණි. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය සහ ආගම මත රඳවා තබා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස, වහල් ජනයා බොහෝ විට ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන් නව ලෝකයේ ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ විශ්වාසයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කළහ; මෙම මිශ්‍රණය සමමුහුර්ත ආගම් කිහිපයක් වර්ධනය වීමට හේතු විය. බ්‍රසීලයේ, එම ආගම්වලින් එකක් වූයේ අප්‍රිකානු විශ්වාසයන්, ස්වදේශික දකුණු ඇමරිකානු පිළිවෙත් සහ කතෝලික ධර්මය මිශ්‍ර වූ උම්බන්ඩා ය.
ඔබ දැන සිටියාද?
- උම්බන්ඩා හි අප්‍රිකානු-බ්‍රසීලියානු ආගමට එහි පදනමෙන් වැඩි කොටසක් වහල් ජනයා විසින් දකුණු ඇමරිකාවට ගෙන එන ලද සම්ප්‍රදායික බටහිර අප්‍රිකානු පිළිවෙත් වෙත ආපසු යා හැක. 5>උම්බන්ඩා හි වෘත්තිකයන් උත්තරීතර නිර්මාතෘ දෙවියෙකු වන ඔලොරුන්, මෙන්ම ඔරික්සාස් සහ අනෙකුත් ස්ප්‍රීතු වලට ගෞරව කරයි.
- චාරිත්‍රවලට නැටුම් සහ බෙර වාදනය, ගායනය සහ ආත්ම සන්නිවේදන කටයුතු ඇතුළත් විය හැකිය orixas.
ඉතිහාසය සහ පරිණාමය
අප්‍රිකානු-බ්‍රසීලියානු ආගමක් වන උම්බන්ඩා, සම්ප්‍රදායික බටහිර අප්‍රිකානු භාවිතයන් වෙත එහි පදනමෙන් වැඩි කොටසක් සොයා ගත හැක; වහල් ජනයා ඔවුන් සමඟ බ්‍රසීලයට ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් ගෙන ආ අතර, වසර ගණනාවක් පුරා, දකුණු ඇමරිකානු ස්වදේශිකයාගේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ මෙම පිළිවෙත් මිශ්‍ර කළහජනගහන. අප්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති වහලුන් යටත් විජිත පදිංචිකරුවන් සමඟ වැඩි සම්බන්ධතාවක් ඇති කර ගත් විට, ඔවුන් කතෝලික ආගම ඔවුන්ගේ භාවිතයට ද ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙය අප විසින් හඳුන්වනු ලබන සමමුහුර්ත ආගමක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එය විවිධ සංස්කෘතීන් එකට උකහා ගත් විට, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් එක් ඒකාබද්ධ පද්ධතියක එකට වැඩ කිරීම සඳහා පිහිටුවන ලද අධ්‍යාත්මික ව්‍යුහයකි.
ඒ කාලයේදීම කැරිබියානු ලෝකයේ අනෙකුත් ආගම් පරිණාමය විය. සැන්ටේරියා සහ කැන්ඩම්බල් වැනි භාවිතයන් වහල් පුද්ගලයින් ඉහළ ජනගහනයක් සිටි විවිධ ස්ථානවල ක්‍රියාත්මක විය. ට්‍රිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝහි, ක්‍රියෝල් විශ්වාසයන් ජනප්‍රිය වූ අතර, ප්‍රමුඛ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට එරෙහිව පසුපසට තල්ලු විය. අප්‍රිකානු ඩයස්පෝරාවේ මෙම සියලුම ආගමික පිළිවෙත්වල මූලාරම්භය ඇත්තේ බකොන්ගෝ, ෆොන් ජනයා, හවුසා සහ යොරුබා යන මුතුන් මිත්තන් ඇතුළු විවිධ අප්‍රිකානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සාම්ප්‍රදායික පිළිවෙත් වලිනි.
බලන්න: බයිබලයේ ස්ටීවන් - පළමු ක්‍රිස්තියානි දිවි පිදූවර්තමානයේ පෙනෙන පරිදි උම්බන්ඩා භාවිතය බ්‍රසීලයේ දහනවවන සියවසේ අගභාගයේ දී පරිණාමය වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රියෝ ද ජැනයිරෝහිදී ආරම්භ විය. වසර ගණනාවක් පුරා, එය ආර්ජන්ටිනාව සහ උරුගුවේ ඇතුළු දකුණු ඇමරිකාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත වූ අතර, සමාන නමුත් පැහැදිලි ලෙස අද්විතීය ශාඛා කිහිපයක් පිහිටුවා ඇත: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê සහ Umbanda Ketu . පුහුණුවීම් දියුණු වෙමින් පවතින අතර, බ්‍රසීලයේ අවම වශයෙන් මිලියන භාගයක් පමණ ජනතාවක් සිටින බව ගණන් බලා තිබේඋම්බණ්ඩා පුහුණු කිරීම; එම සංඛ්‍යාව හුදු අනුමානයක් පමණි, මන්ද බොහෝ අය ඔවුන්ගේ භාවිතයන් ප්‍රසිද්ධියේ සාකච්ඡා නොකරන බැවිනි.
දෙවිවරුන්
උම්බන්ඩා හි ප්‍රගුණ කරන්නන් උත්තරීතර නිර්මාතෘ දෙවියෙකු වන ඔලොරුන්ට ගෞරව කරති, ඔහු උම්බඩා ඩි ඇන්ගෝලා හි සැම්බි ලෙස හැඳින්වේ. වෙනත් බොහෝ අප්‍රිකානු සම්ප්‍රදායික ආගම් මෙන්ම, යොරුබා ආගමේ දක්නට ලැබෙන ඔරික්සාස්, හෝ ඔරිෂාස් ලෙසින් හඳුන්වන ජීවීන් ද ඇත. සමහර ඔරික්සා අතරට ජේසුස් වහන්සේ වැනි චරිතයක් වන ඔක්සාලා සහ ශුද්ධ වූ කන්‍යාව හා සම්බන්ධ ජල දෙවඟනක් වන යේමාජා, නාවිකයන්ගේ අප ස්වාමිදූ ඇතුළත් වේ. තවත් ඔරිෂස් සහ ස්ප්‍රීතු ගණනාවක් කැඳවනු ලබන අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම කතෝලික ආගමේ තනි සාන්තුවරයන් සමඟ සමමුහුර්ත කර ඇත. බොහෝ අවස්ථාවලදී, අප්‍රිකාවේ වහලුන් ඔවුන්ගේම ආත්මයන් වන ල්වාට නමස්කාර කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේ ඔවුන්ව කතෝලික සාන්තුවරයන්ට සම්බන්ධ කිරීමෙන් සුදු අයිතිකරුවන්ගෙන් ඔවුන්ගේ සැබෑ පිළිවෙත වසන් කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙසිනි.
උම්බන්ඩා අධ්‍යාත්මිකත්වයට ප්‍රවීනයන් ගණනාවක් සමඟ වැඩ කිරීම ද ඇතුළත් වන අතර, ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයේ බොහෝ පැති සඳහා පුහුණු කරන්නන්ට මඟ පෙන්වයි. මෙම වැදගත් ජීවීන්ගෙන් දෙදෙනෙකු වන්නේ Preto Velho සහ Preta Velha— The Old Black Man and the Old Black Woman— ඔවුන් ආයතනය යටතේ සිටියදී මියගිය දහස් ගණන් මිනිසුන් නියෝජනය කරයි. වහල්භාවය. Preto Velho සහ Preta Velha කරුණාවන්ත, කරුණාවන්ත ආත්මයන් ලෙස සැලකේ; ඔවුන් සමාව දෙන සහ දයානුකම්පිත වන අතර බ්‍රසීලය පුරා සංස්කෘතික වශයෙන් ආදරය කරයි.
බලන්න: Lammas ඉතිහාසය, මිථ්යාදෘෂ්ටික අස්වැන්න උත්සවයබයියානෝ, ස්ප්‍රීතු ද ඇතවිශේෂයෙන් බහියා ප්‍රාන්තයේ මියගිය උම්බන්ඩා වෘත්තිකයන් සාමූහිකව නියෝජනය කරයි. මෙම යහපත් ආත්මයන් මියගිය මුතුන් මිත්තන්ගේ සංකේතයක් ද වේ.
චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ පිළිවෙත්
උම්බන්ඩා ආගම තුළ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ පිළිවෙත් රාශියක් දක්නට ලැබෙන අතර ඒවායින් බොහොමයක් සිදු කරනු ලබන්නේ ආරම්භක පූජකවරුන් සහ පූජකවරුන් විසිනි. බොහෝ උත්සව tend , හෝ කූඩාරම සහ terreiro ලෙස හැඳින්වේ, එය ගෙවතු උත්සවයකි; එහි මුල් වසරවලදී, බොහෝ උම්බන්ඩා වෘත්තිකයන් දුප්පත් වූ අතර, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මිනිසුන්ගේ නිවෙස්වල, කූඩාරම්වල හෝ මිදුලේ පැවැත්විණි, එබැවින් සියලුම අමුත්තන්ට ඉඩ තිබුණි.
චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට නැටුම් සහ බෙර වාදනය, ගායනය සහ ආත්ම සන්නිවේදන කටයුතු ඇතුළත් විය හැකිය. ඔරික්සාවන් සහ අනෙකුත් ජීවීන් සනසාලීමට හොඳම ක්‍රමය තීරණය කිරීම සඳහා පේන කීම භාවිතා කරන බැවින්, ආත්ම වැඩ පිළිබඳ අදහස උම්බන්ඩා හි මූලික මූලධර්මවලට තීරණාත්මක වේ.
උම්බන්ඩා චාරිත්‍ර වලදී, වෘත්තිකයන් සෑම විටම පිරිසිදු, සුදු ඇඳුම් අඳිති; සුදු පැහැය සැබෑ චරිතය නියෝජනය කරන බව විශ්වාස කෙරේ, මන්ද එය සියලු වර්ණවල එකතුවකි. එය විවේකයක් ලෙස ද සැලකේ, එය නමස්කාරය සඳහා වෘත්තිකයා සූදානම් කිරීමට උපකාරී වේ. චාරිත්රානුකූලව පාවහන් කිසි විටෙක පැළඳ නොසිටින්නේ, ඒවා අපිරිසිදු ලෙස සලකන බැවිනි. සියල්ලට පසු, ඔබ දවස පුරා පා තබන සෑම දෙයක්ම ඔබේ සපත්තු සමඟ සම්බන්ධ වේ. හිස් පාද, ඒ වෙනුවට, නමස්කාර කරන්නාට පෘථිවිය සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
අතරතුර aචාරිත්රානුකූලව, ඕගන් හෝ පූජකයා, ඇදහිය නොහැකි වගකීමක් භාර ගනිමින් පූජාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියි. බෙර වාදනය කිරීම, ගීත ගායනා කිරීම සහ ඔරික්සාස් ඇමතීම ඕගන්ගේ කාර්යයයි. ඔහු සෘණ ශක්තීන් උදාසීන කිරීම භාරව සිටී; තවත් සමහර සාම්ප්‍රදායික නිවෙස්වල බෙර නොමැති අතර ගීත අත්පුඩි ගැසීම පමණි. කෙසේ වෙතත්, කිසිවකුට ඕගන් සහ පූජාසනය අතර සිටගෙන සිටීමට අවසර නැත, ඔහුට වඩා හයියෙන් ගායනා කිරීම හෝ අත්පුඩි ගැසීම දුර්වල ස්වරූපයක් ලෙස සැලකේ.
පූජනීය සංකේත ආගමික චාරිත්‍රයක ද කොටා ඇත. ඒවා බොහෝ විට දිස්වන්නේ තිත්, රේඛා සහ සූර්යයන්, තරු, ත්‍රිකෝණ, හෙල්ල සහ තරංග වැනි වෙනත් හැඩතල මාලාවක් ලෙස වන අතර, අභ්‍යාස කරන්නන් ආත්මයක් හඳුනා ගැනීමට මෙන්ම ද්වේෂසහගත ආයතනයක් පූජනීය අවකාශයකට ඇතුළු වීම වැළැක්වීමට භාවිතා කරයි. මෙම සංකේත, හයිටි veve සංකේත මෙන්, බිම හෝ ලී පුවරුවක, හුණු සමග කොටා ඇත.
මූලාශ්‍ර
- “බ්‍රසීලයේ අප්‍රිකානු ව්‍යුත්පන්න ආගම්.” ආගමික සාක්ෂරතා ව්‍යාපෘතිය , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Milva. "චාරිත්‍ර උම්බන්ඩා." Hechizos y Amarres , 12 මැයි 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Murrell, Nathaniel Samuel. අෆ්‍රෝ-කැරිබියානු ආගම්: ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික, සංස්කෘතික සහ පූජනීය සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ හැඳින්වීමක් . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- “නව, කළු, පැරණි:ඩයනා බ්‍රවුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්. Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Wiggins, Somer, සහ ක්ලෝයි එල්මර්. "උම්බන්ඩා අනුගාමිකයෝ ආගමික සම්ප්‍රදායන් මිශ්‍ර කරති." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
