Agama Umbanda: Sejarah dan Kepercayaan

Semasa tempoh perdagangan hamba transatlantik dan penjajahan, orang Afrika membawa sangat sedikit dengan mereka ke Amerika dan Caribbean. Dilucutkan harta benda dan harta benda mereka, bagi kebanyakan orang Afrika yang diperhambakan, satu-satunya perkara yang mampu mereka bawa ialah lagu, cerita, dan sistem kepercayaan rohani mereka. Dalam usaha untuk berpegang kepada budaya dan agama mereka, orang yang diperhambakan sering menggabungkan kepercayaan tradisional mereka dengan kepercayaan pemiliknya di Dunia Baru; percampuran ini membawa kepada perkembangan beberapa agama sinkretik. Di Brazil, salah satu agama itu ialah Umbanda, gabungan kepercayaan Afrika, amalan asli Amerika Selatan dan doktrin Katolik.

Tahukah Anda?

• Agama Afro-Brazil Umbanda boleh mengesan banyak asasnya kembali kepada amalan tradisional Afrika Barat yang dibawa ke Amerika Selatan oleh orang yang diperhambakan.
• Pengamal Umbanda menghormati tuhan pencipta tertinggi, Olorun, serta orixas dan roh lain.
• Ritual mungkin termasuk tarian dan gendang, nyanyian dan kerja komunikasi semangat untuk berhubung dengan orixas.

Sejarah dan Evolusi

Umbanda, agama Afro-Brazil, boleh mengesan sebahagian besar asasnya kembali kepada amalan tradisional Afrika Barat; orang yang diperhamba membawa tradisi mereka ke Brazil bersama mereka, dan selama bertahun-tahun, menyatukan amalan ini dengan amalan orang asli Amerika Selatanpenduduk. Apabila hamba keturunan Afrika lebih banyak berhubung dengan peneroka kolonial, mereka mula memasukkan agama Katolik ke dalam amalan mereka juga. Ini membentuk apa yang kita panggil agama sinkretik, iaitu struktur rohani yang terbentuk apabila budaya yang berbeza diasimilasikan bersama, menggabungkan kepercayaan mereka untuk bekerja bersama dalam satu sistem yang padu.

Sekitar masa yang sama, agama lain berkembang di dunia Caribbean. Amalan seperti Santeria dan Candomble berlaku di pelbagai tempat di mana orang yang diperhambakan mempunyai populasi yang tinggi. Di Trinidad dan Tobago, kepercayaan Creole menjadi popular, menolak kepercayaan Kristian yang dominan. Semua amalan agama diaspora Afrika ini berasal dari amalan tradisional pelbagai kumpulan etnik Afrika, termasuk nenek moyang Bakongo, orang Fon, Hausa, dan Yoruba.

Amalan Umbanda seperti yang kelihatan pada hari ini berkemungkinan berkembang di Brazil suatu ketika dahulu pada akhir abad kesembilan belas, tetapi benar-benar berlaku pada awal abad kedua puluh, di Rio de Janeiro. Selama bertahun-tahun, ia merebak ke bahagian lain di Amerika Selatan, termasuk Argentina dan Uruguay, dan telah membentuk beberapa cawangan yang serupa namun unik: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê dan Umbanda Ketu . The amalan semakin berkembang maju, dan dianggarkan terdapat sekurang-kurangnya setengah juta orang di Brazilmengamalkan Umbanda; nombor itu hanyalah tekaan, kerana ramai orang tidak membincangkan amalan mereka secara terbuka.

Dewa

Pengamal Umbanda menghormati tuhan pencipta tertinggi, Olorun, yang dirujuk sebagai Zambi di Umbada d’Angola. Seperti kebanyakan agama tradisional Afrika yang lain, terdapat makhluk yang dikenali sebagai orixas, atau orishas, ​​yang serupa dengan yang terdapat dalam agama Yoruba. Beberapa orixas termasuk Oxala, figura seperti Yesus, dan Yemaja, Our Lady of Navigators, dewi air yang dikaitkan dengan Perawan Suci. Terdapat beberapa orisha dan roh lain yang dipanggil, semuanya diselaraskan dengan orang kudus individu dari Katolik. Dalam banyak kes, hamba dari Afrika terus menyembah roh mereka sendiri, lwa, dengan menghubungkan mereka kepada orang suci Katolik sebagai cara menyembunyikan amalan sebenar mereka daripada pemilik kulit putih.

Kerohanian Umbanda juga termasuk bekerja dengan beberapa roh, yang membimbing pengamal dalam banyak aspek kehidupan seharian mereka. Dua daripada makhluk penting ini ialah Preto Velho dan Preta Velha— Lelaki Hitam Tua dan Wanita Hitam Tua—yang mewakili semua beribu-ribu orang yang meninggal dunia semasa di bawah institusi perhambaan. Preto Velho dan Preta Velha dilihat sebagai roh yang baik hati; mereka pemaaf dan penyayang, dan dicintai dari segi budaya di seluruh Brazil.

Terdapat juga Baianos, rohyang secara kolektif mewakili pengamal Umbanda yang telah meninggal dunia, khususnya di negeri Bahia. Semangat yang baik ini juga merupakan simbolik kepada nenek moyang yang telah tiada.

Ritual dan Amalan

Terdapat beberapa upacara dan amalan yang terdapat dalam agama Umbanda, kebanyakannya dilakukan oleh paderi dan pendeta wanita yang dimulakan. Kebanyakan upacara sama ada dipanggil tend , atau khemah, dan terreiro , yang merupakan perayaan belakang rumah; pada tahun-tahun awalnya, kebanyakan pengamal Umbanda adalah miskin, dan ritual diadakan di rumah orang, sama ada di khemah atau di halaman, supaya ada ruang untuk semua tetamu.

Ritual mungkin termasuk tarian dan gendang, nyanyian dan kerja komunikasi semangat. Idea kerja semangat adalah penting kepada prinsip teras Umbanda, kerana ramalan digunakan untuk menentukan cara terbaik untuk menenangkan orixas dan makhluk lain.

Dalam upacara Umbanda, pengamal sentiasa memakai pakaian yang bersih dan putih; adalah dipercayai bahawa putih mewakili watak sebenar, kerana ia adalah gabungan semua warna bersama-sama. Ia juga dianggap santai, yang membantu menyediakan pengamal untuk beribadat. Kasut tidak pernah dipakai dalam ritual, kerana ia dilihat sebagai najis. Lagipun, semua yang anda pijak sepanjang hari bersentuhan dengan kasut anda. Kaki kosong, sebaliknya, membolehkan penyembah mempunyai hubungan yang lebih mendalam dengan bumi itu sendiri.

Semasa aupacara, Ogan, atau imam, berdiri di hadapan mezbah, mengambil peranan tanggungjawab yang luar biasa. Ia adalah tugas Ogan untuk bermain dram, menyanyikan lagu, dan memanggil orixas. Dia bertanggungjawab meneutralkan tenaga negatif; di beberapa rumah tradisional lagi tiada gendang dan lagu-lagunya hanya diiringi dengan tepukan. Walau apa pun, tiada sesiapa pun dibenarkan berdiri di antara Ogan dan altar, dan ia dianggap sebagai bentuk yang buruk untuk menyanyi atau bertepuk lebih kuat daripada dia.

Simbol suci juga ditulis dalam upacara keagamaan. Ia sering muncul sebagai satu siri titik, garisan dan bentuk lain seperti matahari, bintang, segi tiga, lembing dan ombak, yang digunakan oleh pengamal untuk mengenal pasti roh, serta untuk menghalang entiti berniat jahat daripada memasuki ruang suci. Simbol ini, sama seperti simbol veve Haiti, ditulis di atas tanah atau pada papan kayu, dengan kapur.

Sumber

• “Agama-Agama Bersumberkan Afrika di Brazil.” Projek Literasi Agama , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. “Rituales Umbanda.” Hechizos y Amarres , 12 Mei 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Agama Afro-Caribbean: Pengenalan kepada Tradisi Sejarah, Budaya dan Suci mereka . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “Baharu, Hitam, Lama:Temu bual dengan Diana Brown.” Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos and Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, dan Chloe Elmer. “Pengikut Umbanda Menggabungkan Tradisi Keagamaan.” CommMedia / Kolej Komunikasi Donald P. Bellisario di Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.