Feja Umbanda: Historia dhe Besimet

Gjatë periudhës së tregtisë së skllevërve dhe kolonizimit transatlantik, afrikanët sollën shumë pak me vete në Amerikë dhe Karaibe. Të zhveshur nga pasuritë dhe gjërat e tyre, për shumë afrikanë të skllavëruar, të vetmet gjëra që mund të mbanin ishin këngët, tregimet dhe sistemet e tyre të besimit shpirtëror. Në një përpjekje për të mbajtur kulturën dhe fenë e tyre, popujt e skllavëruar shpesh kombinuan besimet e tyre tradicionale me ato të pronarëve të tyre në Botën e Re; kjo përzierje çoi në zhvillimin e disa feve sinkretike. Në Brazil, një nga ato fe ishte Umbanda, një përzierje e besimeve afrikane, praktikës indigjene të Amerikës së Jugut dhe doktrinës katolike.

A e dini?

• Feja afro-braziliane e Umbanda mund të gjurmojë shumë nga themelet e saj në praktikat tradicionale të Afrikës Perëndimore të sjella në Amerikën e Jugut nga popujt e skllavëruar.
• Praktikantët e Umbanda nderojnë një zot krijues suprem, Olorun, si dhe orixas dhe shpirtra të tjerë.
• Ritualet mund të përfshijnë kërcimin dhe daullet, këndimin dhe punën e komunikimit shpirtëror për t'u lidhur me orixas.

Historia dhe Evolucioni

Umbanda, një fe afro-braziliane, mund të gjurmojë shumë nga themelet e saj prapa në praktikat tradicionale të Afrikës Perëndimore; njerëzit e skllavëruar sollën me vete traditat e tyre në Brazil dhe me kalimin e viteve, i shkrinë këto praktika me ato të vendasve të Amerikës së Jugutpopullatë. Ndërsa skllevërit me origjinë afrikane ranë në kontakt me kolonët kolonialë, ata filluan të përfshinin edhe katolicizmin në praktikën e tyre. Kjo formoi atë që ne e quajmë një fe sinkretike, e cila është një strukturë shpirtërore e formuar kur kultura të ndryshme asimilohen së bashku, duke kombinuar besimet e tyre për të punuar së bashku në një sistem koheziv.

Në të njëjtën kohë, fetë e tjera evoluan në botën e Karaibeve. Praktika si Santeria dhe Candomble u përhapën në vende të ndryshme ku personat e skllavëruar kishin një popullsi të lartë. Në Trinidad dhe Tobago, besimet kreole u bënë të njohura, duke u shtyrë kundër besimit mbizotërues të krishterë. Të gjitha këto praktika fetare të diasporës afrikane kanë origjinën e tyre në praktikat tradicionale të grupeve të ndryshme etnike afrikane, duke përfshirë paraardhësit e Bakongos, popullit Fon, Hausa dhe Joruba.

Praktika e Umbanda, siç duket sot, ka të ngjarë të evoluojë në Brazil diku në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, por me të vërtetë mori hov në fillim të shekullit të njëzetë, në Rio de Zhaneiro. Me kalimin e viteve, ajo u përhap në pjesë të tjera të Amerikës së Jugut, duke përfshirë Argjentinën dhe Uruguain, dhe ka formuar disa degë të ngjashme por dukshëm unike: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê dhe Umbanda Ketu . praktika po lulëzon dhe vlerësohet se ka të paktën gjysmë milioni njerëz në Brazilduke praktikuar Umbanda; ky numër është thjesht një supozim, sepse shumë njerëz nuk i diskutojnë publikisht praktikat e tyre.

Hyjnitë

Praktikuesit e Umbanda nderojnë një zot krijues suprem, Olorun, i cili përmendet si Zambi në Umbada d'Angola. Ashtu si shumë fe të tjera tradicionale afrikane, ka qenie të njohura si orixas, ose orishas, ​​të cilat janë të ngjashme me ato që gjenden në fenë Jorube. Disa nga orixat përfshijnë Oxala, një figurë e ngjashme me Jezusin, dhe Yemaja, Zoja e Lundruesve, një perëndeshë uji e lidhur me Virgjëreshën e Shenjtë. Ka një numër orishash dhe shpirtrash të tjerë që thirren, të cilët të gjithë sinkretizohen me shenjtorë individualë nga katolicizmi. Në shumë raste, skllevërit nga Afrika vazhduan të adhuronin shpirtrat e tyre, lwa, duke i lidhur me shenjtorët katolikë si një mënyrë për të fshehur praktikën e tyre të vërtetë nga pronarët e bardhë.

Spiritualiteti Umbanda përfshin gjithashtu punën me një numër shpirtrash, të cilët udhëzojnë praktikuesit në shumë aspekte të jetës së tyre të përditshme. Dy nga këto qenie të rëndësishme janë Preto Velho dhe Preta Velha— Plaku Zezak dhe Plaka Zezake—të cilët përfaqësojnë të gjithë mijëra njerëz që vdiqën ndërsa ishin nën institucionin e skllavëria. Preto Velho dhe Preta Velha shihen si shpirtra të sjellshëm e dashamirës; ata janë falës dhe të dhembshur dhe të dashur kulturalisht në të gjithë Brazilin.

Ka edhe Baianos, shpirtratë cilët përfaqësojnë kolektivisht praktikuesit e Umbanda që kanë vdekur, veçanërisht në shtetin Bahia. Këto shpirtra të mirë janë gjithashtu simbolikë të paraardhësve të larguar.

Ritualet dhe praktikat

Ekzistojnë një numër ritualesh dhe praktikash që gjenden brenda fesë Umbanda, shumica e të cilave kryhen nga priftërinj dhe priftëresha të iniciuara. Shumica e ceremonive quhen ose tend , ose tendë, dhe terreiro , që është një festë në oborrin e shtëpisë; në vitet e para të saj, shumica e praktikuesve të Umbanda ishin të varfër dhe ritualet mbaheshin në shtëpitë e njerëzve, qoftë në çadra ose në oborr, kështu që do të kishte vend për të gjithë mysafirët.

Ritualet mund të përfshijnë vallëzimin dhe daullet, këndimin dhe punën e komunikimit shpirtëror. Ideja e punës shpirtërore është thelbësore për parimet thelbësore të Umbanda, sepse hamendja përdoret për të përcaktuar mënyrën më të mirë për të qetësuar orixat dhe qeniet e tjera.

Në ritualet Umbanda, praktikuesit veshin gjithmonë veshje të pastra dhe të bardha; Besohet se e bardha përfaqëson karakterin e vërtetë, sepse është një kombinim i të gjitha ngjyrave së bashku. Konsiderohet gjithashtu relaksues, i cili ndihmon në përgatitjen e praktikuesit për adhurim. Këpucët nuk vishen kurrë në ritual, sepse shihen si të papastra. Në fund të fundit, gjithçka që shkel gjatë gjithë ditës bie në kontakt me këpucët tuaja. Këmbët e zbathura, në vend të kësaj, i lejojnë adhuruesit të ketë një lidhje më të thellë me vetë tokën.

Gjatë njëritual, Ogan, ose prifti, qëndron përpara altarit, duke marrë një rol të përgjegjësisë së pabesueshme. Është detyrë e Oganit të luajë daulle, të këndojë këngë dhe të thërrasë orixat. Ai është përgjegjës për neutralizimin e energjive negative; në disa shtëpi më tradicionale nuk ka daulle dhe këngët shoqërohen vetëm me duartrokitje. Pavarësisht, askush nuk lejohet të qëndrojë midis Oganit dhe altarit, dhe konsiderohet formë e dobët të këndosh ose duartrokasësh më fort se ai.

Simbolet e shenjta janë të gdhendura gjithashtu në një ritual fetar. Ato shpesh shfaqen si një seri pikash, vijash dhe formash të tjera si dielli, yjet, trekëndëshat, shtizat dhe valët, që praktikuesit i përdorin për të identifikuar një shpirt, si dhe për të parandaluar hyrjen e një entiteti keqdashës në një hapësirë ​​të shenjtë. Këto simbole, njësoj si simbolet e Haitianit veve , janë të gdhendura në tokë ose në një dërrasë druri, me shkumës.

Burimet

• "Fetë me origjinë afrikane në Brazil." Projekti i shkrim-leximit fetar , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 12 maj 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Fetë afro-karaibe: një hyrje në traditat e tyre historike, kulturore dhe të shenjta . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “E re, e zezë, e vjetër:Intervistë me Diana Brown.” Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, dhe Chloe Elmer. "Ndjekësit e Umbanda përziejnë traditat fetare." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications në Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.