Зміст
У період трансатлантичної работоргівлі та колонізації африканці мало що привезли з собою до Америки та Карибського басейну. Позбавлені свого майна та речей, для багатьох поневолених африканців єдине, що вони змогли взяти з собою, були їхні пісні, історії та системи духовних вірувань. Намагаючись втримати свою культуру та релігію, поневолені народи частопоєднали свої традиційні вірування з віруваннями їхніх господарів у Новому Світі; це поєднання призвело до розвитку кількох синкретичних релігій. У Бразилії однією з таких релігій була убанда - суміш африканських вірувань, корінних південноамериканських практик і католицької доктрини.
Дивіться також: Никодим у Біблії був шукачем БогаТи знав?
- Афро-бразильська релігія Умбанди значною мірою спирається на традиційні західноафриканські практики, принесені до Південної Америки поневоленими народами.
- Практикуючі Умбанди вшановують верховного бога-творця Олорун, а також Оріксас та інших духів.
- Ритуали можуть включати в себе танці та гру на барабанах, співи та роботу з духовним спілкуванням для зв'язку з оріксами.
Історія та еволюція
Умбанда, афро-бразильська релігія, значною мірою сягає своїм корінням традиційних західноафриканських практик; поневолені люди принесли свої традиції до Бразилії і з роками поєднали їх з традиціями корінного населення Південної Америки. Коли раби африканського походження почали більше контактувати з колоніальними поселенцями, вони почали впроваджувати католицизм у свої релігійні звичаї.Це сформувало те, що ми називаємо синкретичною релігією, тобто духовною структурою, яка утворюється, коли різні культури асимілюються разом, об'єднуючи свої вірування в єдину цілісну систему.
Приблизно в той самий час у Карибському світі розвивалися й інші релігії. Такі практики, як сантерія та кандомбле, утвердилися в різних місцях, де було багато невільників. У Тринідаді й Тобаго стали популярними креольські вірування, які протистояли домінуючій християнській вірі. Усі ці релігійні практики африканської діаспори беруть свій початок у традиційних практиках африканських народів.різні африканські етнічні групи, включаючи предків народів баконго, фон, хауса та йоруба.
Практика Умбанда в тому вигляді, в якому вона існує сьогодні, ймовірно, зародилася в Бразилії десь наприкінці XIX століття, але по-справжньому розквітла на початку XX століття в Ріо-де-Жанейро. З роками вона поширилася в інших частинах Південної Америки, в тому числі в Аргентині та Уругваї, і сформувала кілька схожих, але виразно унікальних гілок: Умбанда Езотерична, Умбанда д'Ангола, Умбанда Джехе та Умбанда.Кету. . Практика процвітає, і, за оцінками, в Бразилії є щонайменше півмільйона людей, які практикують Умбанду; це лише припущення, оскільки багато людей не обговорюють свої практики публічно.
Дивіться також: Дізнайтеся, що Біблія говорить про праведністьБожества
Віруючі Умбанди вшановують верховного бога-творця Олоруна, якого в Умбада д'Ангола називають Замбі. Як і в багатьох інших африканських традиційних релігіях, існують істоти, відомі як Оріксас, або орішами, які подібні до тих, що зустрічаються в релігії йоруба. Деякі з оріша включають Оксалу, фігуру, схожу на Ісуса, і Ємаху, Богоматір мореплавців, водну богиню, що асоціюється з Пресвятою Дівою. Існує ряд інших оріша і духів, до яких звертаються, і всі вони синкретичні з окремими святими з католицизму. У багатьох випадках раби з Африки продовжували поклонятися.Вони приховували від білих власників своїх духів, lwa, пов'язуючи їх з католицькими святими, щоб приховати їхню справжню практику від білих господарів.
Духовність Умбанди також включає в себе роботу з низкою духів, які направляють практиків у багатьох аспектах їхнього повсякденного життя. Двома з цих важливих істот є Прето Вельо і Прета Велья - Старий Чорний Чоловік і Стара Чорна Жінка, які уособлюють усі тисячі людей, що померли під час перебування в інституті рабства. Прето Велью і Прета Велья вважаються добрими, доброзичливими духами; вони прощають і співчувають, і є улюбленими в культурі по всій Бразилії.
Існують також баяно, духи, які колективно представляють практиків Умбанди, які померли, особливо в штаті Баїя. Ці добрі духи також символізують померлих предків.
Ритуали та практики
В релігії Умбанди існує низка ритуалів і практик, більшість з яких виконуються посвяченими жерцями і жрицями. Більшість церемоній називаються або прагнути або намет, і Террейро У перші роки існування Умбанди більшість практикуючих були бідними, і ритуали проводилися в будинках людей, або в наметах, або на подвір'ї, щоб вистачило місця для всіх гостей.
Ритуали можуть включати танці та барабанний бій, співи та роботу з духами. Ідея роботи з духами має вирішальне значення для основних принципів Умбанди, оскільки ворожіння використовується для визначення найкращого способу заспокоїти оріксів та інших істот.
В ритуалах Умбанди практикуючі завжди носять чистий, білий одяг; вважається, що білий колір уособлює справжній характер, тому що це поєднання всіх кольорів разом. Він також вважається розслаблюючим, що допомагає підготувати практикуючого до поклоніння. Взуття ніколи не вдягають під час ритуалу, тому що воно вважається нечистим. Зрештою, все, на що ви наступаєте протягом дня, контактує зБосі ноги, натомість, дозволяють молільнику мати глибший зв'язок із самою землею.
Під час ритуалу оган, або жрець, стоїть перед вівтарем, беручи на себе неймовірну відповідальність. Його завдання - грати на барабанах, співати пісень і закликати оріксів. Він відповідає за нейтралізацію негативної енергії; у деяких більш традиційних будинках барабанів немає, а пісні супроводжуються лише плесканням у долоні. Незважаючи на це, нікому не дозволяється стояти між оганом і жертвоприношенням.і вважається поганим тоном співати чи плескати голосніше за нього.
Священні символи також вписуються в релігійний ритуал. Вони часто виглядають як серії крапок, ліній та інших фігур, таких як сонце, зірки, трикутники, списи та хвилі, які практикуючі використовують для ідентифікації духу, а також для запобігання проникненню зловмисників у священний простір. Ці символи, подібно до гаїтянських, є veve символи, написані крейдою на землі або на дерев'яній дошці.
Джерела
- "Релігії африканського походження в Бразилії". Проект "Релігійна грамотність //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Мільва. "Ритуали Умбанда". Хечізос та амаррес 12 травня 2015 року, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Меррел, Натаніель Семюел. Афро-карибські релігії: вступ до їхніх історичних, культурних та сакральних традицій Видавництво Темплського університету, 2010. JSTOR www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- "Нове, чорне, старе: інтерв'ю з Діаною Браун". Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Віггінс, Сомер і Хлоя Елмер. "Послідовники Умбанди змішують релігійні традиції". CommMedia / Коледж комунікацій ім. Дональда П. Беллісаріо при Пенсильванському університеті //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
