Sisukord
Atlandi-ülese orjakaubanduse ja koloniseerimise ajal tõid aafriklased Ameerikasse ja Kariibi mere piirkonda kaasa väga vähe. Paljude orjastatud aafriklaste jaoks olid ainukesed asjad, mida nad said kaasa võtta, nende laulud, lood ja vaimsed uskumussüsteemid. Püüdes oma kultuuri ja religiooni säilitada, võtsid orjastatud inimesed sageliühendasid oma traditsioonilisi uskumusi oma omanike uskumustega Uues Maailmas; see segunemine viis mitmete sünkretistlike religioonide tekkimiseni. Brasiilias oli üks neist religioonidest Umbanda, mis oli segu Aafrika uskumustest, Lõuna-Ameerika põlisrahvaste praktikatest ja katoliku õpetusest.
Kas teadsid?
- Afro-brasiilia religioon Umbanda võib paljuski tagasi viia Lääne-Aafrika traditsioonilistele tavadele, mille orjastatud inimesed tõid Lõuna-Ameerikasse.
- Umbanda praktiseerijad austavad ülimat loojajumalat, Oloruni, samuti orixas ja muud kanged alkohoolsed joogid.
- Rituaalid võivad hõlmata tantsu ja trummimängu, laulmist ja vaimse suhtlemise tööd, et luua ühendus orixadega.
Ajalugu ja areng
Umbanda, afro-brasiilia religioon, võib paljuski tagasi viia Lääne-Aafrika traditsioonilistele tavadele; orjastatud inimesed tõid oma traditsioonid Brasiiliasse kaasa ja aastate jooksul sulatasid need tavad kokku Lõuna-Ameerika põliselanike omadega. Kui Aafrika päritolu orjad puutusid rohkem kokku koloniaalasunikega, hakkasid nad katoliiklust oma religiooni sisse viima.See moodustas selle, mida me nimetame sünkretistlikuks religiooniks, mis on vaimne struktuur, mis tekib, kui erinevad kultuurid assimileeritakse omavahel, ühendades nende uskumusi, et need töötaksid koos ühes ühtses süsteemis.
Vaata ka: Wuji (Wu Chi): Tao ilmutamata aspekt.Umbes samal ajal arenesid Kariibi mere piirkonnas ka teised religioonid. Praktikad nagu Santeria ja Candomble levisid erinevates kohtades, kus oli palju orjastatud inimesi. Trinidadis ja Tobagos muutusid populaarseks kreooli uskumused, mis surusid vastu domineerivale kristlikule usule. Kõik need Aafrika diaspora religioossed praktikad on pärit traditsioonilistest praktikatest.erinevad Aafrika etnilised rühmad, sealhulgas bakongode, fonide, hausade ja jorubade esivanemad.
Umbanda tava, nagu see tänapäeval esineb, arenes Brasiilias tõenäoliselt millalgi XIX sajandi lõpus, kuid tõeliselt hoogustus see XX sajandi alguses Rio de Janeiros. Aastate jooksul levis see ka teistesse Lõuna-Ameerika osadesse, sealhulgas Argentiinasse ja Uruguaysse, ning on moodustanud mitu sarnast, kuid selgelt unikaalset haru: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê ja UmbandaKetu . See praktika õitseb ja hinnanguliselt on Brasiilias vähemalt pool miljonit inimest, kes praktiseerivad Umbandat; see arv on vaid oletus, sest paljud inimesed ei räägi avalikult oma praktikatest.
Jumalused
Umbanda praktiseerijad austavad ülimat loojajumalat Olorunit, keda Umbada d'Angola keeles nimetatakse Zambiks. Nagu paljudes teistes Aafrika traditsioonilistes religioonides, on olemas olendid, keda tuntakse kui orixas, või orishad, kes on sarnased joruba usundis esinevate orishadega. Mõnede orishade hulka kuuluvad Oxala, Jeesuse sarnane kuju, ja Yemaja, meie meremeeste daam, veejumalanna, kes on seotud Püha Neitsiga. On mitmeid teisi orishasid ja vaime, keda kutsutakse, kes kõik on sünkretiseeritud üksikute pühakutega katoliiklusest. Paljudel juhtudel jätkasid Aafrikast pärit orjad kummardamistoma vaimud, lwa, sidudes neid katoliku pühakutega, et varjata oma tegelikku praktikat valgete omanike eest.
Vaata ka: Frankincense maagilised kasutusaladUmbanda vaimsus hõlmab ka tööd mitmete vaimudega, kes juhivad praktiseerijaid nende igapäevase elu paljudes aspektides. Kaks neist olulistest olenditest on Preto Velho ja Preta Velha- Preto Velho ja Preta Velha, kes esindavad kõiki neid tuhandeid inimesi, kes surid orjuse all. Preto Velho ja Preta Velha on lahked ja heatahtlikud vaimud, nad on andestavad ja kaastundlikud ning kultuuriliselt armastatud kogu Brasiilias.
Samuti on olemas Baianos, vaimud, kes esindavad kollektiivselt Umbanda praktikuid, kes on lahkunud, eriti Bahia osariigis. Need head vaimud sümboliseerivad ka lahkunud esivanemaid.
Rituaalid ja tavad
Umbanda religioonis leidub mitmeid rituaale ja praktikaid, millest enamiku viivad läbi initsieeritud preestrid ja preestrannad. Enamikku tseremooniaid nimetatakse kas kipuvad või telk ja terreiro Selle algusaastatel oli enamik Umbanda praktiseerijaid vaesed ja rituaalid toimusid inimeste kodudes, kas telkides või hoovis, et kõik külalised mahuksid ära.
Rituaalid võivad hõlmata tantsu ja trummimängu, laulmist ja vaimudega suhtlemist. Vaimudega töötamine on Umbanda põhitõdesid silmas pidades väga oluline, sest ennustamist kasutatakse selleks, et määrata kindlaks parim viis orixade ja teiste olendite lepitamiseks.
Umbanda rituaalides kannavad praktiseerijad alati puhtaid, valgeid riideid; usutakse, et valge esindab tõelist iseloomu, sest see on kõigi värvide kombinatsioon koos. Seda peetakse ka lõõgastavaks, mis aitab praktiseerijat jumalateenistuseks ette valmistada. Rituaalides ei kanta kunagi kingi, sest neid peetakse ebapuhasteks. Lõppude lõpuks puutub kõik, millele kogu päeva jooksul astutakse, kokkupaljajalu. Paljajalu võimaldab hoopis sügavamat sidet maa endaga.
Rituaali ajal seisab Ogan ehk preester altari ees, võttes endale uskumatult vastutusrikka rolli. Ogani ülesanne on mängida trumme, laulda laule ja kutsuda sisse oriksad. Ta vastutab negatiivsete energiate neutraliseerimise eest; mõnes traditsioonilisemas kodus ei ole trumme ja laule saadab vaid plaksutamine. Sellest hoolimata ei tohi keegi seista Ogani jaaltari ees, ja seda peetakse kehvaks viisiks, kui laulab või plaksutab valjemini kui ta.
Pühad sümbolid on sisse kirjutatud ka religioossesse rituaali. Need esinevad sageli punktide, joonte ja muude kujundite nagu päikese, tähtede, kolmnurkade, oda ja lainete kujul, mida praktikud kasutavad vaimu identifitseerimiseks, aga ka selleks, et takistada pahatahtliku olendi sisenemist pühasse ruumi. Need sümbolid, sarnaselt Haiti veve sümbolid, mis on kriidiga maapinnale või puulauale kirjutatud.
Allikad
- "Aafrika päritolu religioonid Brasiilias". Religioosse kirjaoskuse projekt , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Milva. "Rituales Umbanda". Hechizos y Amarres , 12. mai 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Murrell, Nathaniel Samuel. Afro-Kariibi usundid: sissejuhatus nende ajaloolistesse, kultuurilistesse ja pühadesse traditsioonidesse Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- "Uus, must, vana: intervjuu Diana Browniga". Folha De S.Paulo: Teated, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Wiggins, Somer ja Chloe Elmer: "Umbanda järgijad segavad religioosseid traditsioone". CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.