Agama Umbanda: Sejarah dan Kepercayaan

Selama periode perdagangan budak trans-Atlantik dan penjajahan, orang-orang Afrika hanya membawa sedikit sekali yang mereka bawa ke Amerika dan Karibia. Dilucuti dari harta benda dan harta benda mereka, bagi banyak orang Afrika yang diperbudak, satu-satunya hal yang dapat mereka bawa hanyalah lagu, cerita, dan sistem kepercayaan spiritual mereka. Dalam upaya mempertahankan budaya dan agama mereka, orang-orang yang diperbudak sering kalimenggabungkan kepercayaan tradisional mereka dengan kepercayaan pemiliknya di Dunia Baru; perpaduan ini menyebabkan berkembangnya beberapa agama sinkretis. Di Brasil, salah satu agama tersebut adalah Umbanda, perpaduan antara kepercayaan Afrika, praktik asli Amerika Selatan, dan doktrin Katolik.

Tahukah Kamu?

• Agama Afro-Brasil Umbanda dapat ditelusuri kembali pada praktik-praktik tradisional Afrika Barat yang dibawa ke Amerika Selatan oleh orang-orang yang diperbudak.
• Para praktisi Umbanda menghormati dewa pencipta tertinggi, Olorun, serta orixas dan roh-roh lainnya.
• Ritual dapat mencakup tarian dan permainan drum, nyanyian, dan komunikasi roh untuk terhubung dengan para orixa.

Sejarah dan Evolusi

Umbanda, sebuah agama Afro-Brasil, dapat ditelusuri sebagian besar fondasinya kembali ke praktik-praktik tradisional Afrika Barat; orang-orang yang diperbudak membawa tradisi mereka ke Brasil, dan selama bertahun-tahun, menggabungkan praktik-praktik ini dengan praktik-praktik penduduk asli Amerika Selatan. Ketika para budak keturunan Afrika semakin sering berhubungan dengan para pemukim kolonial, mereka mulai memasukkan agama Katolik ke dalam kehidupan mereka.Hal ini membentuk apa yang kita sebut sebagai agama sinkretis, yang merupakan struktur spiritual yang terbentuk ketika budaya yang berbeda berasimilasi bersama, menggabungkan kepercayaan mereka untuk bekerja sama dalam satu sistem yang kohesif.

Sekitar waktu yang sama, agama-agama lain berkembang di dunia Karibia. Praktik-praktik seperti Santeria dan Candomble berkembang di berbagai tempat di mana orang-orang yang diperbudak memiliki populasi yang tinggi. Di Trinidad dan Tobago, kepercayaan Kreol menjadi populer, menentang kepercayaan Kristen yang dominan. Semua praktik keagamaan diaspora Afrika ini berakar pada praktik-praktik tradisionalberbagai kelompok etnis Afrika, termasuk nenek moyang Bakongo, orang Fon, Hausa, dan Yoruba.

Praktik Umbanda seperti yang terlihat saat ini kemungkinan besar berkembang di Brasil pada akhir abad ke-19, tetapi benar-benar berkembang pesat pada awal abad ke-20, di Rio de Janeiro. Selama bertahun-tahun, praktik ini menyebar ke bagian lain Amerika Selatan, termasuk Argentina dan Uruguay, dan telah membentuk beberapa cabang yang serupa namun sangat unik: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê, dan UmbandaKetu . Praktik ini berkembang pesat, dan diperkirakan setidaknya ada setengah juta orang di Brasil yang mempraktikkan Umbanda; jumlah tersebut hanyalah perkiraan, karena banyak orang yang tidak mendiskusikan praktik mereka secara terbuka.

Dewa

Para praktisi Umbanda menghormati dewa pencipta tertinggi, Olorun, yang disebut sebagai Zambi di Umbada d'Angola. Seperti banyak agama tradisional Afrika lainnya, ada makhluk yang dikenal sebagai orixas, Beberapa orixas termasuk Oxala, sosok yang mirip Yesus, dan Yemaja, Bunda Maria Navigator, dewi air yang diasosiasikan dengan Perawan Suci. Ada sejumlah orixas dan roh-roh lain yang dipanggil, yang kesemuanya disinkronkan dengan orang-orang kudus dalam agama Katolik. Dalam banyak kasus, para budak dari Afrika tetap beribadahroh mereka sendiri, lwa, dengan menghubungkan mereka dengan orang-orang suci Katolik sebagai cara untuk menyembunyikan praktik mereka yang sebenarnya dari para pemilik kulit putih.

Spiritualitas Umbanda juga mencakup kerja sama dengan sejumlah makhluk halus, yang membimbing para praktisi dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari. Dua dari makhluk-makhluk penting ini adalah Preto Velho dan Preta Velha- Preto Velho dan Preta Velha, Pria Hitam Tua dan Wanita Hitam Tua-yang mewakili ribuan orang yang meninggal saat berada di bawah institusi perbudakan. Preto Velho dan Preta Velha dipandang sebagai roh yang baik hati dan penuh kebajikan, pemaaf, penuh kasih sayang, dan dicintai secara budaya di seluruh Brasil.

Ada juga Baianos, roh-roh yang secara kolektif mewakili para praktisi Umbanda yang telah meninggal dunia, terutama di negara bagian Bahia. Roh-roh yang baik ini juga merupakan simbol dari para leluhur yang telah meninggal.

Ritual dan Praktik

Ada sejumlah ritual dan praktik yang ditemukan dalam agama Umbanda, yang sebagian besar dilakukan oleh para pendeta dan pendeta wanita yang diinisiasi. Sebagian besar upacara disebut cenderung atau tenda, dan terreiro Pada tahun-tahun awalnya, sebagian besar praktisi Umbanda adalah orang miskin, dan ritual diadakan di rumah-rumah penduduk, baik di tenda maupun di halaman rumah, agar ada cukup ruang untuk semua tamu.

Ritual dapat mencakup tarian dan gendang, nyanyian, dan pekerjaan komunikasi roh. Gagasan tentang pekerjaan roh sangat penting bagi prinsip-prinsip inti Umbanda, karena ramalan digunakan untuk menentukan cara terbaik untuk menenangkan para orixa dan makhluk lainnya.

Dalam ritual Umbanda, para praktisi selalu mengenakan pakaian putih yang bersih; diyakini bahwa putih mewakili karakter yang sebenarnya, karena merupakan kombinasi dari semua warna. Hal ini juga dianggap menenangkan, yang membantu mempersiapkan praktisi untuk beribadah. Sepatu tidak pernah dipakai dalam ritual, karena dianggap najis. Bagaimanapun, semua yang Anda injak sepanjang hari akan bersentuhan dengankaki telanjang, sebaliknya, memungkinkan para penyembah memiliki hubungan yang lebih dalam dengan bumi itu sendiri.

Selama ritual, Ogan, atau pendeta, berdiri di depan altar, mengambil peran dengan tanggung jawab yang luar biasa. Adalah tugas Ogan untuk memainkan drum, menyanyikan lagu-lagu, dan memanggil orixas. Dia bertugas menetralisir energi negatif; di beberapa rumah yang lebih tradisional, tidak ada drum dan lagu-lagu hanya diiringi dengan tepuk tangan. Apapun itu, tidak seorang pun diizinkan berdiri di antara Ogan dan orixas.altar, dan dianggap sebagai tindakan yang kurang baik jika bernyanyi atau bertepuk tangan lebih keras dari yang dilakukannya.

Simbol-simbol sakral juga tertulis dalam ritual keagamaan. Simbol-simbol tersebut sering muncul sebagai serangkaian titik, garis, dan bentuk lain seperti matahari, bintang, segitiga, tombak, dan ombak, yang digunakan oleh para praktisi untuk mengidentifikasi roh, dan juga untuk mencegah entitas jahat memasuki ruang sakral. Simbol-simbol ini, seperti halnya simbol Haiti veve simbol-simbol tersebut, dituliskan di atas tanah atau di papan kayu, dengan kapur.

Sumber

• "Agama-Agama yang Berasal dari Afrika di Brasil." Proyek Literasi Agama , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 12 Mei 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Agama-Agama Afro-Karibia: Sebuah Pengantar ke dalam Tradisi Sejarah, Budaya, dan Sakral Mereka Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Baru, Hitam, Lama: Wawancara dengan Diana Brown." Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, dan Chloe Elmer. "Pengikut Umbanda Memadukan Tradisi Keagamaan." CommMedia / Donald P. Bellisario Sekolah Tinggi Komunikasi di Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-pengikut-memadukan-tradisi-keagamaan.