உம்பாண்டா மதம்: வரலாறு மற்றும் நம்பிக்கைகள்

அட்லாண்டிக் கடல்கடந்த அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் காலனித்துவ காலத்தின் போது, ​​ஆப்பிரிக்கர்கள் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன் பகுதிகளுக்கு மிகக் குறைவாகவே கொண்டு வந்தனர். அவர்களின் உடைமைகள் மற்றும் உடமைகள் அகற்றப்பட்டு, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பல ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு, அவர்கள் கொண்டு செல்ல முடிந்த ஒரே விஷயங்கள் அவர்களின் பாடல்கள், கதைகள் மற்றும் ஆன்மீக நம்பிக்கை அமைப்புகள் மட்டுமே. தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றைப் பற்றிக்கொள்ளும் முயற்சியில், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை புதிய உலகில் தங்கள் உரிமையாளர்களுடன் இணைத்தனர்; இந்த கலவையானது பல ஒத்திசைவான மதங்களின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பிரேசிலில், அந்த மதங்களில் ஒன்று உம்பாண்டா, ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகள், பூர்வீக தென் அமெரிக்க நடைமுறை மற்றும் கத்தோலிக்க கோட்பாடு ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.

உங்களுக்குத் தெரியுமா?

• உம்பாண்டாவின் ஆப்ரோ-பிரேசிலிய மதமானது அதன் அடித்தளத்தின் பெரும்பகுதியை அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களால் தென் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட பாரம்பரிய மேற்கு ஆபிரிக்க நடைமுறைகளில் இருந்து அறியலாம்.
5>உம்பாண்டா பயிற்சியாளர்கள் ஒரு உயர்ந்த படைப்பாளி கடவுளான ஒலோருன், அத்துடன் ஓரிக்சாஸ் மற்றும் பிற ஆவிகளை மதிக்கின்றனர்.
• சடங்குகளில் நடனம் மற்றும் டிரம்மிங், கோஷமிடுதல் மற்றும் ஆவி தொடர்பு வேலை ஆகியவை அடங்கும். orixas.

வரலாறு மற்றும் பரிணாமம்

உம்பாண்டா, ஒரு ஆப்ரோ-பிரேசிலிய மதம், அதன் அடித்தளத்தின் பெரும்பகுதியை பாரம்பரிய மேற்கு ஆபிரிக்க நடைமுறைகளுக்குத் திரும்பக் கண்டுபிடிக்க முடியும்; அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் தங்கள் பாரம்பரியங்களை பிரேசிலுக்கு கொண்டு வந்தனர், மேலும் பல ஆண்டுகளாக, தென் அமெரிக்க பூர்வீக பழக்கவழக்கங்களுடன் இந்த நடைமுறைகளை ஒன்றிணைத்தனர்.மக்கள் தொகை ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அடிமைகள் காலனித்துவ குடியேறியவர்களுடன் அதிக தொடர்பு கொண்டதால், அவர்கள் கத்தோலிக்க மதத்தையும் தங்கள் நடைமுறையில் இணைக்கத் தொடங்கினர். இது ஒரு ஒத்திசைவான மதம் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கியது, இது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஒன்றிணைந்து, அவர்களின் நம்பிக்கைகளை ஒன்றிணைத்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பில் ஒன்றாகச் செயல்படும் போது உருவான ஆன்மீகக் கட்டமைப்பாகும்.

அதே நேரத்தில், மற்ற மதங்களும் கரீபியன் உலகில் உருவாகின. சாண்டேரியா மற்றும் கேண்டம்பிள் போன்ற பழக்கவழக்கங்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பல்வேறு இடங்களில் நடைபெற்றது. டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில், கிரியோல் நம்பிக்கைகள் பிரபலமடைந்து, மேலாதிக்க கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு எதிராக பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டன. ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் இந்த மதப் பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தும், பாகோங்கோ, ஃபோன் மக்கள், ஹவுசா மற்றும் யோருபாவின் மூதாதையர்கள் உட்பட பல்வேறு ஆப்பிரிக்க இனக்குழுக்களின் பாரம்பரிய நடைமுறைகளில் தோற்றம் பெற்றுள்ளன.

இன்று தோன்றும் உம்பாண்டாவின் நடைமுறையானது பிரேசிலில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சில காலம் உருவாகியிருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரியோ டி ஜெனிரோவில் தொடங்கப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக, இது அர்ஜென்டினா மற்றும் உருகுவே உட்பட தென் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது, மேலும் பல ஒத்த இன்னும் தனித்துவமான கிளைகளை உருவாக்கியுள்ளது: உம்பாண்டா எசோடெரிக், உம்பாண்டா டி'அங்கோலா, உம்பாண்டா ஜெஜே மற்றும் உம்பாண்டா கேது . நடைமுறை செழித்து வருகிறது, மேலும் பிரேசிலில் குறைந்தது அரை மில்லியன் மக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஉம்பாண்டா பயிற்சி; அந்த எண்ணிக்கை ஒரு யூகம் மட்டுமே, ஏனென்றால் பலர் தங்கள் நடைமுறைகளைப் பற்றி பகிரங்கமாக விவாதிப்பதில்லை.

தெய்வங்கள்

உம்பாண்டாவின் பயிற்சியாளர்கள், உம்படா டி’அங்கோலாவில் ஜாம்பி என்று குறிப்பிடப்படும் ஓலோருன் என்ற உயர்ந்த படைப்பாளி கடவுளை மதிக்கின்றனர். பல ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மதங்களைப் போலவே, ஓரிக்சாஸ், அல்லது ஒரிஷாக்கள் என அறியப்படும் உயிரினங்கள் உள்ளன, அவை யோருபா மதத்தில் காணப்படுவதைப் போலவே உள்ளன. சில ஓரிக்ஸாக்களில் இயேசுவைப் போன்ற உருவமான ஒக்சாலா மற்றும் புனித கன்னியுடன் தொடர்புடைய நீர் தெய்வமான யேமாஜா, நேவிகேட்டர்களின் பெண்மணி ஆகியோர் அடங்குவர். பல ஓரிஷாக்கள் மற்றும் ஆவிகள் அழைக்கப்படுகின்றனர், அவர்கள் அனைவரும் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து தனிப்பட்ட புனிதர்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவர்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து அடிமைகள் தங்கள் சொந்த ஆவிகள், கத்தோலிக்க புனிதர்களுடன் இணைத்து, வெள்ளை உரிமையாளர்களிடமிருந்து தங்கள் உண்மையான நடைமுறையை மறைப்பதன் மூலம் ல்வாவை தொடர்ந்து வணங்கினர்.

உம்பாண்டா ஆன்மீகத்தில் பல ஆவிகளுடன் பணிபுரிவதும் அடங்கும், அவர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் பயிற்சியாளர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார்கள். இந்த முக்கியமான இரு உயிரினங்கள் பிரிட்டோ வெல்ஹோ மற்றும் பிரேட்டா வெல்ஹா— பழைய கருப்பின மனிதன் மற்றும் வயதான கறுப்பினப் பெண்—இவர்கள் அமைப்பின் கீழ் இருந்தபோது இறந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். அடிமைத்தனம். ப்ரீடோ வெல்ஹோ மற்றும் ப்ரீதா வெல்ஹா கருணையுள்ள, கருணையுள்ள ஆவிகளாகக் காணப்படுகின்றனர்; அவர்கள் மன்னிப்பவர்கள் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர்கள் மற்றும் பிரேசில் முழுவதும் கலாச்சார ரீதியாக பிரியமானவர்கள்.

Baianos, ஆவிகளும் உள்ளனகுறிப்பாக பாஹியா மாநிலத்தில் காலமான உம்பாண்டா பயிற்சியாளர்களை கூட்டாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர்கள். இந்த நல்ல ஆவிகள் மறைந்த மூதாதையர்களின் அடையாளமாகும்.

சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள்

உம்பாண்டா மதத்தில் பல சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் காணப்படுகின்றன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை துவக்கப்பட்ட பூசாரிகள் மற்றும் பாதிரியார்களால் செய்யப்படுகின்றன. பெரும்பாலான விழாக்கள் டென்ட் அல்லது கூடாரம் மற்றும் டெர்ரீரோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது கொல்லைப்புற கொண்டாட்டமாகும்; அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், பெரும்பாலான உம்பாண்டா பயிற்சியாளர்கள் ஏழைகளாக இருந்தனர், மேலும் மக்களின் வீடுகளில் கூடாரங்களில் அல்லது முற்றத்தில் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன, எனவே அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் இடம் இருக்கும்.

சடங்குகளில் நடனம் மற்றும் பறை அடித்தல், கோஷமிடுதல் மற்றும் ஆவி தொடர்பு வேலை ஆகியவை அடங்கும். உம்பாண்டாவின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு ஆவி வேலை பற்றிய யோசனை முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஓரிக்ஸாக்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்களை சமாதானப்படுத்துவதற்கான சிறந்த வழியைத் தீர்மானிக்க கணிப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உம்பாண்டா சடங்குகளில், பயிற்சியாளர்கள் எப்போதும் சுத்தமான, வெள்ளை ஆடைகளை அணிவார்கள்; வெள்ளை என்பது உண்மையான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அனைத்து வண்ணங்களின் கலவையாகும். இது நிதானமாகவும் கருதப்படுகிறது, இது பயிற்சியாளரை வழிபாட்டிற்கு தயார்படுத்த உதவுகிறது. சடங்கில் காலணிகள் ஒருபோதும் அணியப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவை அசுத்தமாகக் காணப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாள் முழுவதும் நீங்கள் அடியெடுத்து வைக்கும் அனைத்தும் உங்கள் காலணிகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன. வெறும் பாதங்கள், அதற்குப் பதிலாக, வழிபடுபவர் பூமியுடன் ஆழமான தொடர்பைப் பெற அனுமதிக்கிறது.

போது aசடங்கு, ஓகன் அல்லது பாதிரியார் பலிபீடத்தின் முன் நிற்கிறார், நம்பமுடியாத பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். டிரம்ஸ் வாசிப்பதும், பாடல்களைப் பாடுவதும், ஓரிக்ஸாக்களை அழைப்பதும் ஓகனின் வேலை. எதிர்மறை ஆற்றல்களை நடுநிலையாக்கும் பொறுப்பில் உள்ளார்; இன்னும் சில பாரம்பரிய வீடுகளில் டிரம்ஸ் இல்லை மற்றும் பாடல்கள் கைதட்டலுடன் மட்டுமே இருக்கும். பொருட்படுத்தாமல், ஓகனுக்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் யாரும் நிற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவரை விட சத்தமாக பாடுவது அல்லது கைதட்டுவது மோசமான வடிவமாக கருதப்படுகிறது.

மதச் சடங்குகளிலும் புனித சின்னங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பெரும்பாலும் புள்ளிகள், கோடுகள் மற்றும் சூரியன்கள், நட்சத்திரங்கள், முக்கோணங்கள், ஈட்டிகள் மற்றும் அலைகள் போன்ற பிற வடிவங்களின் வரிசையாகத் தோன்றும், பயிற்சியாளர்கள் ஒரு ஆவியை அடையாளம் காணவும், அத்துடன் தீங்கிழைக்கும் ஒரு பொருளை புனிதமான இடத்திற்குள் நுழைவதைத் தடுக்கவும் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த சின்னங்கள், ஹைத்தியன் veve சின்னங்களைப் போலவே, தரையில் அல்லது மரப் பலகையில், சுண்ணாம்புடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆதாரங்கள்

• “பிரேசிலில் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து பெறப்பட்ட மதங்கள்.” மத எழுத்தறிவு திட்டம் , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• மில்வா. "சடங்குகள் உம்பாண்டா." Hechizos y Amarres , 12 மே 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. ஆஃப்ரோ-கரீபியன் மதங்கள்: அவர்களின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் புனித மரபுகளுக்கு ஓர் அறிமுகம் . டெம்பிள் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “புதிய, கருப்பு, பழைய:டயானா பிரவுனுடன் நேர்காணல். Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, வீடியோக்கள் மற்றும் Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• விக்கின்ஸ், சோமர், மற்றும் சோலி எல்மர். "உம்பாண்டா பின்பற்றுபவர்கள் மத மரபுகளை கலக்கிறார்கள்." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications at Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.