دین اومباندا: تاریخ و اعتقادات

در طول دوره تجارت برده و استعمار فراآتلانتیک، آفریقایی‌ها مقدار بسیار کمی را با خود به قاره آمریکا و کارائیب آوردند. برای بسیاری از آفریقایی‌های برده‌دار، که از دارایی‌ها و دارایی‌های خود خلع شده بودند، تنها چیزی که می‌توانستند حمل کنند، آوازها، داستان‌ها و سیستم‌های اعتقادی معنوی‌شان بود. در تلاش برای حفظ فرهنگ و مذهب خود، مردم برده شده اغلب باورهای سنتی خود را با عقاید صاحبانشان در دنیای جدید ترکیب کردند. این آمیختگی منجر به توسعه چندین دین همزمان شد. در برزیل، یکی از این ادیان، اومباندا بود، ترکیبی از باورهای آفریقایی، آیین بومی آمریکای جنوبی و دکترین کاتولیک.

آیا می دانستید؟

• مذهب افریقایی-برزیلی اومباندا می تواند بسیاری از پایه های خود را به شیوه های سنتی غرب آفریقا که توسط مردم برده به آمریکای جنوبی آورده شده است، ردیابی کند.
• تمرین‌کنندگان اومباندا از یک خدای خالق برتر، اولورون، و همچنین orixas و ارواح دیگر تجلیل می‌کنند.
• آیین‌ها ممکن است شامل رقص و طبل زدن، آواز خواندن، و کار ارتباطی روح برای ارتباط با orixas.

تاریخ و تکامل

اومباندا، یک مذهب آفریقایی-برزیلی، می تواند بسیاری از پایه و اساس خود را به شیوه های سنتی غرب آفریقا ردیابی کند. مردم برده شده سنت های خود را با خود به برزیل آوردند و در طول سال ها این سنت ها را با سنت های بومی آمریکای جنوبی ترکیب کردند.جمعیت همانطور که بردگان آفریقایی تبار بیشتر با مهاجران مستعمره در تماس بودند، آنها شروع به گنجاندن آیین کاتولیک در عمل خود کردند. این چیزی را تشکیل داد که ما آن را یک دین ترکیبی می نامیم، که یک ساختار معنوی است که زمانی شکل می گیرد که فرهنگ های مختلف با هم جذب می شوند و باورهای آنها را ترکیب می کنند تا در یک سیستم منسجم با هم کار کنند.

تقریباً در همان زمان، ادیان دیگر در جهان کارائیب تکامل یافتند. اعمالی مانند Santeria و Candomble در مکان‌های مختلفی که افراد برده جمعیت بالایی داشتند، انجام شد. در ترینیداد و توباگو، عقاید کریول رواج یافت و با ایمان مسلط مسیحی مخالفت کرد. همه این آداب مذهبی دیاسپورای آفریقایی ریشه در اعمال سنتی اقوام مختلف آفریقایی، از جمله اجداد باکونگو، قوم فون، هاوسا و یوروبا دارد.

عمل Umbanda همانطور که امروزه به نظر می رسد احتمالاً در اواخر قرن نوزدهم در برزیل تکامل یافته است، اما واقعاً در اوایل قرن بیستم در ریودوژانیرو گسترش یافت. در طول سال‌ها، به سایر نقاط آمریکای جنوبی، از جمله آرژانتین و اروگوئه گسترش یافت و چندین شاخه مشابه و در عین حال منحصر به فرد را تشکیل داد: Umbanda Esotéric، Umbanda d'Angola، Umbanda Jejê، و Umbanda Ketu . تمرین در حال رونق است و تخمین زده می شود که حداقل نیم میلیون نفر در برزیل زندگی می کنندتمرین اومباندا؛ این عدد صرفاً یک حدس است، زیرا بسیاری از مردم به طور علنی درباره اعمال خود بحث نمی کنند.

خدایان

تمرین‌کنندگان اومباندا از خدای خالق برتر، اولورون، که در Umbada d’Angola به نام زامبی یاد می‌شود، احترام می‌گذارند. مانند بسیاری دیگر از ادیان سنتی آفریقایی، موجوداتی وجود دارند که به نام orixas، orishas شناخته می شوند، که مشابه آنهایی هستند که در دین یوروبا یافت می شوند. برخی از اوریکساها عبارتند از Oxala، یک شخصیت شبیه عیسی، و Yemaja، بانوی ما دریانوردان، الهه آب مرتبط با باکره مقدس. تعدادی اوریشا و ارواح دیگر نیز وجود دارند که به آنها دعوت می شود، که همگی با مقدسین فردی از کاتولیک ترکیب شده اند. در بسیاری از موارد، بردگان آفریقایی به پرستش ارواح خود، lwa، با پیوند دادن آنها به مقدسین کاتولیک ادامه دادند تا روشی برای پنهان کردن عمل واقعی خود از صاحبان سفید پوست.

معنویت Umbanda همچنین شامل کار با تعدادی ارواح است که تمرین‌کنندگان را در بسیاری از جنبه‌های زندگی روزمره خود راهنمایی می‌کنند. دو تا از این موجودات مهم عبارتند از پرتو ولهو و پرتا ولها— پیرمرد سیاهپوست و پیرزن سیاه—که نماینده همه هزاران نفری هستند که در زمانی که تحت این نهاد جان باختند. برده داری Preto Velho و Preta Velha به عنوان ارواح مهربان و خیرخواه دیده می شوند. آنها بخشنده و دلسوز هستند و از نظر فرهنگی در سراسر برزیل محبوب هستند.

بایانوس، ارواح نیز وجود داردکه مجموعاً نماینده تمرین‌کنندگان اومباندا هستند که از دنیا رفته‌اند، به‌ویژه در ایالت باهیا. این ارواح خوب همچنین نمادی از اجداد درگذشته هستند.

آداب و رسوم

تعدادی از آداب و رسوم در دین اومباندا یافت می شود که بیشتر آنها توسط کشیشان و کاهنان آغاز شده انجام می شود. بیشتر مراسم یا tend یا چادر و terreiro نامیده می شود که جشن حیاط خلوت است. در سال‌های اولیه، بیشتر تمرین‌کنندگان اومباندا فقیر بودند و مراسم در خانه‌های مردم، چه در چادر یا در حیاط برگزار می‌شد، بنابراین برای همه مهمانان جا وجود داشت.

مناسک ممکن است شامل رقصیدن و طبل زدن، آواز خواندن و کار ارتباطی با روح باشد. ایده کار روح برای اصول اصلی اومباندا بسیار مهم است، زیرا پیشگویی برای تعیین بهترین راه برای دلجویی از اوریکسا و سایر موجودات استفاده می شود.

در مراسم اومباندا، تمرین‌کنندگان همیشه لباس‌های تمیز و سفید می‌پوشند. اعتقاد بر این است که سفید نشان دهنده شخصیت واقعی است، زیرا ترکیبی از همه رنگ ها با هم است. همچنین آرامش بخش در نظر گرفته می شود که به آماده سازی تمرین کننده برای عبادت کمک می کند. کفش‌ها هرگز در مراسم استفاده نمی‌شوند، زیرا نجس به نظر می‌رسند. از این گذشته، هر چیزی که در طول روز روی آن پا می گذارید با کفش های شما تماس پیدا می کند. در عوض، پاهای برهنه به نمازگزار اجازه می‌دهد تا ارتباط عمیق‌تری با خود زمین داشته باشد.

در طول یکآئین اوگان یا کشیش در مقابل محراب می ایستد و نقشی باورنکردنی را بر عهده می گیرد. این وظیفه اوگان است که درام بزند، آهنگ بخواند و اوریکسا را ​​صدا کند. او مسئول خنثی کردن انرژی های منفی است. در برخی از خانه های سنتی تر، طبل وجود ندارد و آهنگ ها فقط با کف زدن همراه است. صرف نظر از این، هیچ کس مجاز نیست بین اوگان و محراب بایستد، و آواز خواندن یا کف زدن بلندتر از او حالت ضعیفی به حساب می آید.

نمادهای مقدس نیز در یک مراسم مذهبی حک شده است. آنها اغلب به صورت مجموعه ای از نقاط، خطوط و اشکال دیگر مانند خورشید، ستاره، مثلث، نیزه و امواج ظاهر می شوند که تمرین کنندگان برای شناسایی یک روح و همچنین برای جلوگیری از ورود یک موجود مخرب به یک فضای مقدس استفاده می کنند. این نمادها، بسیار شبیه نمادهای هائیتی veve ، بر روی زمین یا روی یک تخته چوبی، با گچ حک شده است.

منابع

• "ادیان برگرفته از آفریقا در برزیل." پروژه سواد دینی , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "مراسم اومباندا." Hechizos y Amarres ، 12 مه 2015، //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell، Nathaniel Samuel. ادیان آفریقایی-کارائیب: مقدمه ای بر سنت های تاریخی، فرهنگی و مقدس آنها . انتشارات دانشگاه تمپل، 2010. JSTOR ، www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• «جدید، سیاه، قدیمی:مصاحبه با دایانا براون. Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Vídeos e Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, و کلویی المر "پیروان اومباندا سنت های مذهبی را در هم می آمیزند." CommMedia / کالج ارتباطات دونالد پی بلیزاریو در ایالت پن ، //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/ پیروان-اومباندا-سنت-مذهبی-ترکیب می کنند.