Náboženstvo Umbanda: história a viera

V období transatlantického obchodu s otrokmi a kolonizácie si Afričania do Ameriky a Karibiku priniesli len veľmi málo. Mnohí zotročení Afričania, zbavení svojho majetku a vecí, si so sebou mohli odniesť len svoje piesne, príbehy a duchovné systémy viery. V snahe udržať si svoju kultúru a náboženstvo zotročení ľudia častoToto miešanie viedlo k vzniku viacerých synkretických náboženstiev. V Brazílii bolo jedným z nich náboženstvo Umbanda, ktoré bolo zmesou africkej viery, pôvodných juhoamerických zvykov a katolíckej doktríny.

Vedeli ste, že?

• Afrobrazílske náboženstvo umbanda má svoj pôvod v tradičných západoafrických praktikách, ktoré do Južnej Ameriky priniesli zotročení ľudia.
• Vyznávači umbandy uctievajú najvyššieho boha stvoriteľa Oloruna, ako aj orixas a iné liehoviny.
• Rituály môžu zahŕňať tanec a bubnovanie, spievanie a komunikáciu s duchmi s cieľom spojiť sa s orixami.

História a vývoj

Umbanda, afrobrazílske náboženstvo, má svoj pôvod v tradičných západoafrických zvykoch; zotročení ľudia priniesli svoje tradície do Brazílie a v priebehu rokov ich spojili so zvyklosťami domorodého obyvateľstva Južnej Ameriky. Keď otroci afrického pôvodu prichádzali do väčšieho kontaktu s koloniálnymi osadníkmi, začali do svojho náboženstva začleňovať katolicizmus.To vytvorilo to, čo nazývame synkretické náboženstvo, čo je duchovná štruktúra, ktorá vzniká, keď sa rôzne kultúry asimilujú a spájajú svoje viery, aby fungovali spoločne v jednom súdržnom systéme.

Približne v tom istom čase sa v karibskom svete vyvinuli ďalšie náboženstvá. Praktiky ako santeria a candomble sa presadili na rôznych miestach, kde žilo veľa zotročených osôb. V Trinidade a Tobagu sa stali populárnymi kreolské viery, ktoré sa postavili proti dominantnej kresťanskej viere. Všetky tieto náboženské praktiky africkej diaspóry majú svoj pôvod v tradičných praktikáchrôzne africké etnické skupiny vrátane predkov Bakongov, Fonov, Hausov a Jorubov.

Umbanda v dnešnej podobe sa pravdepodobne vyvinula v Brazílii niekedy koncom devätnásteho storočia, ale skutočne sa rozmohla začiatkom dvadsiateho storočia v Riu de Janeiro. V priebehu rokov sa rozšírila do ďalších častí Južnej Ameriky vrátane Argentíny a Uruguaja a vytvorila niekoľko podobných, ale výrazne jedinečných vetiev: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê a UmbandaKetu . Táto prax prekvitá a odhaduje sa, že v Brazílii praktizuje umbandu najmenej pol milióna ľudí; toto číslo je len odhad, pretože mnohí ľudia o svojich praktikách verejne nehovoria.

Božstvá

Vyznávači umbandy uctievajú najvyššieho boha stvoriteľa Oloruna, ktorý sa v umbade d'Angola nazýva Zambi. Podobne ako v mnohých iných afrických tradičných náboženstvách existujú bytosti známe ako orixas, orishas, ktorí sú podobní tým, ktoré sa nachádzajú v jorubskom náboženstve. Medzi orixas patrí Oxala, postava podobná Ježišovi, a Yemaja, Naša pani navigátorov, vodná bohyňa spojená so Svätou Pannou. Existuje množstvo ďalších orishas a duchov, ktorí sú vzývaní, pričom všetci sú synkretizovaní s jednotlivými svätcami z katolicizmu. V mnohých prípadoch otroci z Afriky pokračovali v uctievanísvojich vlastných duchov, lwa, tým, že ich spájajú s katolíckymi svätcami, aby tak skryli svoju skutočnú prax pred bielymi majiteľmi.

Spiritualita Umbanda zahŕňa aj prácu s viacerými duchmi, ktorí praktizujúcich vedú v mnohých aspektoch ich každodenného života. Preto Velho a Preta Velha- Starý čierny muž a Stará čierna žena - ktorí predstavujú všetky tisíce ľudí, ktorí zomreli počas otroctva. Preto Velho a Preta Velha sú vnímaní ako láskaví, dobrotiví duchovia; sú zhovievaví a súcitní a kultúrne obľúbení po celej Brazílii.

Existujú aj Baianos, duchovia, ktorí spoločne predstavujú zosnulých praktizujúcich Umbanda, najmä v štáte Bahia. Títo dobrí duchovia sú tiež symbolom zosnulých predkov.

Rituály a praktiky

V rámci náboženstva Umbanda existuje množstvo rituálov a praktík, z ktorých väčšinu vykonávajú zasvätení kňazi a kňažky. tendencia , alebo stan, a terreiro , čo je oslava na dvore; v prvých rokoch bola väčšina praktizujúcich Umbandy chudobná a rituály sa konali v domoch ľudí, buď v stanoch, alebo na dvore, aby bolo miesto pre všetkých hostí.

Rituály môžu zahŕňať tanec a bubnovanie, spievanie a prácu s duchmi. Myšlienka práce s duchmi je kľúčová pre základné princípy umbandy, pretože veštenie sa používa na určenie najlepšieho spôsobu, ako upokojiť orixy a iné bytosti.

Pri rituáloch Umbanda nosia praktizujúci vždy čisté, biele oblečenie; verí sa, že biela farba predstavuje pravý charakter, pretože je kombináciou všetkých farieb dohromady. Považuje sa tiež za uvoľňujúcu, čo pomáha pripraviť praktizujúceho na uctievanie. Pri rituáloch sa nikdy nenosia topánky, pretože sa považujú za nečisté. Koniec koncov, všetko, na čo počas celého dňa stúpite, prichádza do kontaktu snamiesto toho umožňuje uctievačovi hlbšie spojenie so samotnou zemou.

Počas rituálu stojí Ogan alebo kňaz pred oltárom a preberá na seba neuveriteľne zodpovednú úlohu. Jeho úlohou je hrať na bubny, spievať piesne a privolávať orixy. Má na starosti neutralizáciu negatívnych energií; v niektorých tradičnejších domoch sa bubny nepoužívajú a piesne sa sprevádzajú len tlieskaním. Bez ohľadu na to, nikto nesmie stáť medzi Oganom a kňazom.a považuje sa za nevhodné spievať alebo tlieskať hlasnejšie ako on.

V náboženskom rituáli sú zapísané aj posvätné symboly. Často sa objavujú ako séria bodov, čiar a iných tvarov, ako sú slnká, hviezdy, trojuholníky, kopije a vlny, ktoré praktizujúci používajú na identifikáciu ducha, ako aj na zabránenie vstupu škodlivej entity do posvätného priestoru. Tieto symboly, podobne ako haitské veve symboly sú napísané kriedou na zemi alebo na drevenej tabuli.

Zdroje

• "Náboženstvá afrického pôvodu v Brazílii." Projekt náboženskej gramotnosti , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 12. mája 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Afrokaribské náboženstvá: úvod do ich historických, kultúrnych a posvätných tradícií . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Nový, čierny, starý: rozhovor s Dianou Brownovou." Folha De S.Paulo: správy, obrázky, videá a rozhovory , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer a Chloe Elmer. "Stúpenci Umbandy miešajú náboženské tradície". CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications na Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.