Umbanda Religy: Skiednis en leauwen

Yn 'e perioade fan' e transatlantyske slavehannel en kolonisaasje brochten Afrikanen heul min mei har nei Amearika en it Karibysk gebiet. Fan har besittings en besittings ôfstutsen, foar in protte ferslave Afrikanen, wiene de iennichste dingen dy't se drage koenen har ferskes, ferhalen en geastlike leauwensystemen. Yn in besykjen om har kultuer en religy fêst te hâlden, kombinearren slaven folken faak harren tradisjonele leauwen mei dat fan harren eigeners yn 'e Nije Wrâld; dizze blend late ta de ûntwikkeling fan ferskate syncretic religys. Yn Brazylje wie ien fan dy religys Umbanda, in miks fan Afrikaanske leauwen, lânseigen Súd-Amerikaanske praktyk, en katolike lear.

Wisten jo it?

• De Afro-Brazyljaanske religy fan Umbanda kin in protte fan har stifting weromfiere nei tradisjonele West-Afrikaanske praktiken dy't nei Súd-Amearika brocht binne troch ferslave folken.
• Beoefeners fan Umbanda earje in opperste skeppergod, Olorun, lykas orixas en oare geasten.
• Ritualen kinne dûnsjen en trommeljen, sjongen en geastkommunikaasjewurk omfetsje om te ferbinen mei de orixas.

Skiednis en evolúsje

Umbanda, in Afro-Brazyljaanske religy, kin in protte fan syn stifting werom nei tradysjonele West-Afrikaanske praktiken; ferslave minsken brochten har tradysjes nei Brazylje mei har, en yn 'e rin fan' e jierren smelten dizze praktiken mei dy fan 'e Súd-Amerikaanske lânseigenbefolking. Doe't slaven fan Afrikaanske komôf mear yn kontakt kamen mei koloniale kolonisten, begûnen se ek it katolisisme yn har praktyk op te nimmen. Dit foarme wat wy neame in syncretic religy, dat is in geastlike struktuer foarme as ferskillende kultueren wurde assimilearre tegearre, kombinearjen harren leauwen te wurkjen gear yn ien gearhingjend systeem.

Om deselde tiid evoluearren oare religys yn 'e Karibyske wrâld. Praktyken lykas Santeria en Candomble namen plak op ferskate plakken dêr't slaven in hege befolking hiene. Yn Trinidad en Tobago waarden kreoalske oertsjûgingen populêr, dy't weromsette tsjin it dominante kristlike leauwen. Al dizze religieuze praktiken fan 'e Afrikaanske diaspora hawwe har oarsprong yn' e tradisjonele praktiken fan ferskate Afrikaanske etnyske groepen, wêrûnder de foarâlden fan 'e Bakongo, de Fon-folk, de Hausa en de Yoruba.

De praktyk fan Umbanda sa't it hjoeddedei liket, is wierskynlik yn 'e lette njoggentjinde ieu yn Brazylje evoluearre, mar kaam yn' e iere tweintichste ieu echt op yn Rio de Janeiro. Yn 'e rin fan' e jierren ferspraat it nei oare dielen fan Súd-Amearika, ynklusyf Argentynje en Urûguay, en hat ferskate ferlykbere, mar dúdlik unike tûken foarme: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê, en Umbanda Ketu . De praktyk bloeit, en it wurdt rûsd dat der op syn minst in heal miljoen minsken yn Brazyljeoefenje Umbanda; dat oantal is gewoan in riedsel, om't in protte minsken har praktiken net iepenbier besprekke.

Godheden

Beoefeners fan Umbanda earje in opperste skeppergod, Olorun, dy't yn Umbada d'Angola wurdt oantsjut as Zambi. Lykas in protte oare tradisjonele Afrikaanske religys binne d'r wêzens bekend as de orixas, of orishas, ​​dy't fergelykber binne mei dy fûn yn Yoruba-religy. Guon fan 'e orixas binne Oxala, in Jezus-like figuer, en Yemaja, Us Leaffrou fan Navigators, in wettergoadinne ferbûn mei de Hillige Faam. D'r binne in oantal oare orishas en geasten dy't oproppen wurde, dy't allegear synkretisearre binne mei yndividuele hilligen út it katolisisme. Yn in protte gefallen bleaune slaven út Afrika har eigen geasten, de lwa, oanbidde troch se te ferbinen mei katolike hilligen as in manier om har wiere praktyk te ferbergjen foar blanke eigners.

Spiritualiteit fan Umbanda omfettet ek wurk mei in oantal geasten, dy't beoefeners liede yn 'e protte aspekten fan har deistich libben. Twa fan dizze wichtige wêzens binne de Preto Velho en Preta Velha— de Alde Swarte Man en de Alde Swarte Frou—dy’t alle tûzenen minsken fertsjinwurdigje dy’t stoaren wylst ûnder de ynstelling fan slavernij. Preto Velho en Preta Velha wurde sjoen as freonlike, woldiedige geasten; se binne ferjaan en meilibjend, en kultureel leafste yn hiel Brazylje.

D'r binne ek Baianos, geastendy't kollektyf Umbanda-beoefeners fertsjintwurdigje dy't ferstoarn binne, benammen yn 'e steat Bahia. Dizze goede geasten binne ek symboalysk foar ferstoarne foarâlden.

Rituelen en praktyk

D'r binne in oantal rituelen en praktiken te finen binnen de Umbanda-religy, wêrfan de measten útfierd wurde troch inisjearre prysters en prysters. De measte seremoanjes wurde òf tend neamd, òf tinte, en terreiro , dat in efterhûsfeest is; yn har iere jierren wiene de measte Umbanda-beoefeners earm, en rituelen waarden hâlden by minsken thús, itsij yn tinten of yn it hôf, sadat der plak wêze soe foar alle gasten.

Rituelen kinne dûnsjen en trommeljen, sjongen en geastkommunikaasjewurk omfetsje. It idee fan geastwurk is krúsjaal foar de kearnbegripen fan Umbanda, om't divinaasje wurdt brûkt om de bêste manier te bepalen om de orixas en oare wêzens te befredigjen.

Yn Umbanda-rituelen drage beoefeners altyd skjinne, wite klean; it wurdt leaud dat wyt it wiere karakter fertsjintwurdiget, om't it in kombinaasje is fan alle kleuren tegearre. It wurdt ek beskôge as ûntspannen, wat helpt om de beoefener te meitsjen foar oanbidding. Skuon wurde nea yn rituelen droegen, om't se as ûnrein sjoen wurde. Alles wêr't jo de hiele dei op stappe komt ommers yn kontakt mei jo skuon. Bleate fuotten, ynstee, lit de oanbidders in djippere ferbining hawwe mei de ierde sels.

Tidens inritual, de Ogan, of pryster, stiet foar it alter, nimme op in rol fan ongelooflijke ferantwurdlikheid. It is de taak fan 'e Ogan om drums te spyljen, ferskes te sjongen en de orixas yn te roppen. Hy is ferantwurdlik foar it neutralisearjen fan negative enerzjy; yn guon mear tradisjonele wenten binne der gjin drums en de lieten wurde allinnich begelaat mei klappen. Nettsjinsteande, gjinien is tastien om te stean tusken de Ogan en it alter, en it wurdt beskôge as earme foarm te sjongen of klap lûder as hy docht.

Hillige symboalen binne ek ynskreaun yn in religieus ritueel. Se ferskine faak as in searje stippen, linen en oare foarmen lykas sinnen, stjerren, trijehoeken, spearen en weagen, dy't praktiken brûke om in geast te identifisearjen, en ek om te foarkommen dat in kweade entiteit in hillige romte ynkomt. Dizze symboalen, lykas de Haïtianske veve -symboalen, binne ynskreaun op 'e grûn of op in houten boerd, mei krijt.

Boarnen

• "Afrikaansk-ôflaat religys yn Brazylje." Religious Literacy Project , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 12 maaie 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Afro-Karibyske religys: in yntroduksje ta har histoaryske, kulturele en hillige tradysjes . Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• “Nij, swart, âld:Ynterview mei Diana Brown. ” Folha De S.Paulo: Notícias, Imagens, Videos en Entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, en Chloe Elmer. "Umbanda Folgers kombinearje religieuze tradysjes." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications yn Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.