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In der Zeit des transatlantischen Sklavenhandels und der Kolonialisierung brachten die Afrikaner nur sehr wenig mit nach Amerika und in die Karibik. Ihrer Besitztümer beraubt, waren für viele versklavte Afrikaner die einzigen Dinge, die sie mitnehmen konnten, ihre Lieder, Geschichten und spirituellen Glaubenssysteme. In dem Versuch, an ihrer Kultur und Religion festzuhalten, versuchten die versklavten Völker oftkombinierten ihren traditionellen Glauben mit dem ihrer Besitzer in der Neuen Welt; diese Vermischung führte zur Entwicklung mehrerer synkretistischer Religionen. In Brasilien war eine dieser Religionen die Umbanda, eine Mischung aus afrikanischem Glauben, indigener südamerikanischer Praxis und katholischer Doktrin.
Wussten Sie schon?
- Die afro-brasilianische Religion der Umbanda geht zu einem großen Teil auf traditionelle westafrikanische Praktiken zurück, die von versklavten Völkern nach Südamerika gebracht wurden.
- Die Anhänger der Umbanda verehren einen obersten Schöpfergott, Olorun, sowie die orixas und andere Spirituosen.
- Zu den Ritualen können Tänze und Trommeln, Gesänge und geistige Kommunikationsarbeit gehören, um mit den Orixas in Kontakt zu treten.
Geschichte und Entwicklung
Die Umbanda, eine afro-brasilianische Religion, geht zu einem großen Teil auf traditionelle westafrikanische Praktiken zurück; versklavte Menschen brachten ihre Traditionen mit nach Brasilien und verschmolzen diese Praktiken im Laufe der Jahre mit denen der südamerikanischen Ureinwohner. Als Sklaven afrikanischer Abstammung vermehrt mit kolonialen Siedlern in Kontakt kamen, begannen sie, den Katholizismus in ihre Religion zu integrieren.So entstand das, was wir eine synkretistische Religion nennen, eine spirituelle Struktur, die durch die Assimilierung verschiedener Kulturen und die Kombination ihrer Glaubensvorstellungen zu einem einheitlichen System entsteht.
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Etwa zur gleichen Zeit entwickelten sich in der karibischen Welt weitere Religionen. Praktiken wie Santeria und Candomble setzten sich an verschiedenen Orten durch, an denen es viele versklavte Menschen gab. In Trinidad und Tobago wurde der kreolische Glaube populär, der sich gegen den vorherrschenden christlichen Glauben wehrte. Alle diese religiösen Praktiken der afrikanischen Diaspora haben ihren Ursprung in den traditionellen Praktiken derverschiedene afrikanische Ethnien, darunter die Vorfahren der Bakongo, der Fon, der Hausa und der Yoruba.
Die heutige Form der Umbanda hat sich wahrscheinlich Ende des neunzehnten Jahrhunderts in Brasilien entwickelt, kam aber erst Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts in Rio de Janeiro richtig in Schwung. Im Laufe der Jahre verbreitete sie sich auch in anderen Teilen Südamerikas, darunter in Argentinien und Uruguay, und hat mehrere ähnliche, aber dennoch einzigartige Zweige gebildet: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê und UmbandaKetu . Die Praxis floriert, und es wird geschätzt, dass mindestens eine halbe Million Menschen in Brasilien Umbanda praktizieren; diese Zahl ist nur eine Schätzung, da viele Menschen nicht öffentlich über ihre Praxis sprechen.
Gottheiten
Die Anhänger der Umbanda verehren einen obersten Schöpfergott, Olorun, der in der Umbada d'Angola als Zambi bezeichnet wird. Wie in vielen anderen traditionellen afrikanischen Religionen gibt es Wesen, die als die orixas, oder Orishas, die denen der Yoruba-Religion ähneln. Zu den Orixas gehören Oxala, eine Jesus-ähnliche Figur, und Yemaja, Unsere Liebe Frau der Seefahrer, eine Wassergöttin, die mit der Heiligen Jungfrau in Verbindung gebracht wird. Es gibt eine Reihe weiterer Orishas und Geister, die angerufen werden, die alle mit einzelnen Heiligen des Katholizismus synkretisiert werden. In vielen Fällen verehrten die Sklaven aus Afrika weiterhinihre eigenen Geister, die lwa, indem sie sie mit katholischen Heiligen in Verbindung brachten, um ihre wahre Praxis vor den weißen Besitzern zu verbergen.
Zur Spiritualität der Umbanda gehört auch die Arbeit mit einer Reihe von Geistern, die die Praktizierenden in vielen Aspekten ihres täglichen Lebens begleiten. Zwei dieser wichtigen Wesen sind die Preto Velho und Preta Velha. Preto Velho und Preta Velha werden als gütige, wohlwollende Geister angesehen, die vergebend und mitfühlend sind und in ganz Brasilien kulturell geliebt werden.
Es gibt auch Baianos, Geister, die kollektiv verstorbene Umbanda-Praktizierende repräsentieren, insbesondere im Bundesstaat Bahia. Diese guten Geister stehen auch symbolisch für verstorbene Vorfahren.
Rituale und Praktiken
In der Umbanda-Religion gibt es eine Reihe von Ritualen und Praktiken, von denen die meisten von eingeweihten Priestern und Priesterinnen durchgeführt werden. Die meisten Zeremonien werden entweder als pflegen oder Zelt, und terreiro In den Anfangsjahren waren die meisten Umbanda-Praktizierenden arm, und die Rituale wurden in den Häusern der Menschen abgehalten, entweder in Zelten oder im Hof, damit alle Gäste Platz hatten.
Zu den Ritualen gehören Tanzen und Trommeln, Singen und die Arbeit mit den Geistern. Die Arbeit mit den Geistern ist für die Kernlehren der Umbanda von entscheidender Bedeutung, da durch Wahrsagerei der beste Weg zur Besänftigung der Orixas und anderer Wesen ermittelt wird.
In Umbanda-Ritualen tragen die Praktizierenden immer saubere, weiße Kleidung; es wird angenommen, dass Weiß den wahren Charakter repräsentiert, weil es eine Kombination aller Farben ist. Es wird auch als entspannend angesehen, was dazu beiträgt, den Praktizierenden auf die Anbetung vorzubereiten. Schuhe werden bei Ritualen nie getragen, weil sie als unrein angesehen werden. Schließlich kommt alles, worauf man den ganzen Tag lang tritt, in Kontakt mitMit nackten Füßen kann man stattdessen eine tiefere Verbindung zur Erde selbst herstellen.
Siehe auch: Ist Allerheiligen ein heiliger Pflichttag?Während eines Rituals steht der Ogan oder Priester vor dem Altar und übernimmt eine äußerst verantwortungsvolle Rolle. Es ist seine Aufgabe, Trommeln zu spielen, Lieder zu singen und die Oixas herbeizurufen. Er ist dafür zuständig, negative Energien zu neutralisieren; in einigen traditionelleren Häusern wird nicht getrommelt und die Lieder werden nur mit Klatschen begleitet. Trotzdem darf sich niemand zwischen den Ogan und den Priester stellen.und es gilt als schlechter Stil, lauter zu singen oder zu klatschen als er.
Auch heilige Symbole werden in ein religiöses Ritual eingeschrieben. Sie erscheinen oft als eine Reihe von Punkten, Linien und anderen Formen wie Sonnen, Sterne, Dreiecke, Speere und Wellen, die Praktizierende verwenden, um einen Geist zu identifizieren und um zu verhindern, dass eine bösartige Entität in einen heiligen Raum eindringt. Diese Symbole, ähnlich wie die haitianischen veve Die Symbole werden mit Kreide in den Boden oder auf eine Holztafel geritzt.
Quellen
- "Afrikanischstämmige Religionen in Brasilien". Projekt zur religiösen Alphabetisierung , //rlp.hds.harvard.edu/faq/afrikanische-abgeleitete-religionen-brasilien.
- Milva: "Rituales Umbanda". Hechizos y Amarres , 12. Mai 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
- Murrell, Nathaniel Samuel. Afro-karibische Religionen: Eine Einführung in ihre historischen, kulturellen und sakralen Traditionen Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
- "Neu, schwarz, alt: Interview mit Diana Brown". Folha De S.Paulo: Nachrichten, Bilder, Videos und Interviews , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
- Wiggins, Somer, und Chloe Elmer: "Umbanda-Anhänger vermischen religiöse Traditionen". CommMedia / Donald P. Bellisario College für Kommunikation an der Penn State //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.
