Umbanda-religion: Historie og trosretninger

I perioden med den transatlantiske slavehandel og kolonisering bragte afrikanerne meget lidt med sig til Amerika og Caribien. Mange afrikanske slaver blev frataget deres ejendele, og det eneste, de kunne tage med sig, var deres sange, historier og spirituelle trossystemer. I et forsøg på at holde fast i deres kultur og religion blev slaverne oftekombinerede deres traditionelle tro med deres ejeres i den nye verden; denne blanding førte til udviklingen af flere synkretistiske religioner. I Brasilien var en af disse religioner Umbanda, en blanding af afrikansk tro, indfødt sydamerikansk praksis og katolsk doktrin.

Vidste du det?

• Den afro-brasilianske religion Umbanda kan spore en stor del af sit fundament tilbage til traditionelle vestafrikanske skikke, som slaver bragte med sig til Sydamerika.
• Udøvere af Umbanda ærer en øverste skabergud, Olorun, såvel som orixas og andre ånder.
• Ritualer kan omfatte dans og trommespil, sang og åndekommunikation for at komme i kontakt med orixaerne.

Historie og udvikling

Umbanda, en afro-brasiliansk religion, kan spore meget af sit fundament tilbage til traditionel vestafrikansk praksis; slaver bragte deres traditioner med sig til Brasilien, og i årenes løb smeltede disse praksisser sammen med den sydamerikanske indfødte befolknings. Da slaver af afrikansk afstamning kom i mere kontakt med koloniale bosættere, begyndte de at inkorporere katolicismen i deresDette dannede det, vi kalder en synkretistisk religion, som er en åndelig struktur, der dannes, når forskellige kulturer assimileres sammen og kombinerer deres tro for at arbejde sammen i et sammenhængende system.

Omkring samme tid udviklede andre religioner sig i den caribiske verden. Praksisser som Santeria og Candomble fik fodfæste forskellige steder, hvor der var mange slaver. I Trinidad og Tobago blev kreolske trosretninger populære og pressede tilbage mod den dominerende kristne tro. Alle disse religiøse praksisser i den afrikanske diaspora har deres oprindelse i de traditionelle praksisser fraforskellige afrikanske etniske grupper, herunder forfædrene til Bakongo, Fon-folket, Hausa og Yoruba.

Umbanda, som den ser ud i dag, udviklede sig sandsynligvis i Brasilien i slutningen af 1800-tallet, men tog for alvor fart i Rio de Janeiro i begyndelsen af 1900-tallet. I årenes løb spredte den sig til andre dele af Sydamerika, herunder Argentina og Uruguay, og har dannet flere lignende, men alligevel tydeligt unikke grene: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê, og UmbandaKetu . Praksissen blomstrer, og det anslås, at der er mindst en halv million mennesker i Brasilien, der praktiserer Umbanda; det tal er kun et gæt, fordi mange mennesker ikke diskuterer deres praksis offentligt.

Guddomme

Udøvere af Umbanda ærer en øverste skabergud, Olorun, som kaldes Zambi i Umbada d'Angola. Ligesom i mange andre traditionelle afrikanske religioner er der væsener, der er kendt som orixas, Nogle af orixaerne omfatter Oxala, en Jesus-lignende figur, og Yemaja, Our Lady of Navigators, en vandgudinde, der er forbundet med den hellige jomfru. Der er en række andre orishaer og ånder, der påkaldes, som alle er synkretiseret med individuelle helgener fra katolicismen. I mange tilfælde fortsatte slaver fra Afrika med at tilbedederes egne ånder, lwa'erne, ved at forbinde dem med katolske helgener som en måde at skjule deres sande praksis for de hvide ejere.

Umbanda-spiritualitet omfatter også arbejde med en række ånder, som vejleder udøverne i de mange aspekter af deres daglige liv. To af disse vigtige væsener er Preto Velho og Preta Velha... Den gamle sorte mand og den gamle sorte kvinde - som repræsenterer alle de tusindvis af mennesker, der døde under slaveriet. Preto Velho og Preta Velha ses som venlige, velvillige ånder; de er tilgivende og medfølende og kulturelt elskede over hele Brasilien.

Der er også Baianos, ånder, som kollektivt repræsenterer Umbanda-udøvere, der er gået bort, især i Bahia-staten. Disse gode ånder er også symbol på afdøde forfædre.

Ritualer og praksisser

Der findes en række ritualer og praksisser inden for Umbanda-religionen, hvoraf de fleste udføres af indviede præster og præstinder. De fleste ceremonier hedder enten tendens eller telt, og terreiro I de tidlige år var de fleste Umbanda-udøvere fattige, og ritualerne blev holdt hjemme hos folk, enten i telte eller i gården, så der var plads til alle gæsterne.

Ritualer kan omfatte dans og trommespil, sang og arbejde med åndekommunikation. Idéen om åndearbejde er afgørende for Umbandas grundprincipper, fordi spådom bruges til at bestemme den bedste måde at formilde orixaerne og andre væsener på.

I Umbanda-ritualer bærer udøvere altid rent, hvidt tøj; det menes, at hvid repræsenterer den sande karakter, fordi det er en kombination af alle farver sammen. Det betragtes også som afslappende, hvilket hjælper med at forberede udøveren til tilbedelse. Sko bæres aldrig i ritualet, fordi de betragtes som urene. Når alt kommer til alt, kommer alt, hvad du træder på hele dagen, i kontakt medBare fødder giver i stedet den tilbedende en dybere forbindelse til selve jorden.

Under et ritual står Ogan, eller præsten, foran alteret og påtager sig en rolle med et utroligt ansvar. Det er Organs opgave at spille på trommer, synge sange og kalde orixaerne til sig. Han har ansvaret for at neutralisere negative energier; i nogle mere traditionelle hjem er der ingen trommer, og sangene ledsages kun af klap. Uanset hvad er det ikke tilladt for nogen at stå mellem Ogan ogalteret, og det anses for dårlig stil at synge eller klappe højere, end han gør.

Hellige symboler er også indskrevet i et religiøst ritual. De vises ofte som en række prikker, linjer og andre former som sole, stjerner, trekanter, spyd og bølger, som udøvere bruger til at identificere en ånd såvel som til at forhindre en ondsindet enhed i at komme ind i et helligt rum. Disse symboler, meget ligesom den haitianske veve symboler, der er skrevet på jorden eller på en træplade med kridt.

Kilder

• "Religioner af afrikansk oprindelse i Brasilien." Projekt om religiøs læsefærdighed , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Milva. "Rituales Umbanda." Hechizos y Amarres , 12. maj 2015, //hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• Murrell, Nathaniel Samuel. Afro-caribiske religioner: En introduktion til deres historiske, kulturelle og hellige traditioner Temple University Press, 2010. JSTOR , www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• "Ny, sort, gammel: Interview med Diana Brown." Folha De S.Paulo: Nyheder, billeder, videoer og entrevistas , //www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• Wiggins, Somer, og Chloe Elmer. "Umbanda-tilhængere blander religiøse traditioner." CommMedia / Donald P. Bellisario College of Communications ved Penn State , //commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.