Sadržaj
"Čistoća je pored pobožnosti." Gotovo svi smo čuli tu izreku, ali odakle potječe? Iako se točan izraz ne nalazi u Bibliji, koncept je jasno izražen.
Stvarno i duhovno pročišćenje, pranja i pranja istaknuti su u starozavjetnim židovskim obredima. Za hebrejski narod, čistoća nije bila "pored pobožnosti", već je bila njen sastavni dio. Standardi koje je Bog uspostavio u pogledu čistoće za Izraelce doticali su se svakog aspekta njihovih života.
Čistoća je pored pobožnosti i Biblije
- Osobna higijena i duhovna čistoća zamršeno su povezane u Bibliji.
- Čistoća, i obredna i stvarna, bila je temeljna za uspostavljanje i očuvanje svetosti u izraelskoj zajednici.
- Obrezanje, pranje ruku, pranje nogu, kupanje i krštenje neke su od mnogih praksi čišćenja koje se nalaze u Svetom pismu.
- Pažljiva pozornost na osobnu higijenu je bitan u klimi Bliskog istoka, posebno kao zaštita od gube.
John Wesley, suosnivač metodizma, možda je bio izumitelj izraza "čistoća je odmah do pobožnosti ." Često je naglašavao čistoću u svom propovijedanju. Ali načelo koje stoji iza pravila datira mnogo prije Wesleyevih dana do rituala štovanja izloženih u Levitskom zakoniku. Ti su obredi biliuspostavio Jahve da pokaže grešnicima kako se mogu očistiti od bezakonja i pomiriti s Bogom.
Ritualno pročišćavanje bilo je stvar od iznimne važnosti u izraelskom bogoslužju. Bog je zahtijevao da njegov narod bude čist i svet narod (Izl 19,6). Za Židove se svetost morala odražavati u načinu na koji su živjeli, dajući najveći prioritet moralnim i duhovnim vrlinama koje je Bog otkrio u svojim zakonima.
Za razliku od svih drugih naroda, Bog je svom saveznom narodu dao posebne upute u vezi s higijenom i čistoćom. Pokazao im je kako održati čistoću i što učiniti da je povrate ako su je izgubili nepažnjom ili neposluhom.
Pranje ruku
U Izlasku, kada je Bog dao upute za štovanje u pustinjskom šatoru, uputio je Mojsija da napravi veliki brončani umivaonik i postavi ga između šatora sastanka i žrtvenika. U ovom se bazenu nalazila voda koju bi svećenici koristili za pranje ruku i nogu prije nego što bi pristupili oltaru i prinijeli žrtve (Izlazak 30:17-21; 38:8).
Ovaj ritual pranja ruku za pročišćavanje počeo je predstavljati Božje prezir prema grijehu (Izaija 52:11). To je bila osnova židovske prakse pranja ruku prije određenih molitvi i prije jela (Marko 7:3-4; Ivan 2:6).
Farizeji su usvojili tako brižljivu rutinu pranja ruku prije jela da su čiste ruke počeli izjednačavati simajući čisto srce. Ali Isus nije pridavao veliku težinu takvim navikama, kao ni njegovi učenici. Isus je ovu farizejsku praksu smatrao ispraznim, mrtvim legalizmom (Matej 15,1-20).
Pranje nogu
Običaj pranja nogu nije bio samo dio rituala čišćenja u davna vremena, već i jedna od dužnosti gostoprimstva. Skromnom gestom izraženo je poštovanje prema gostima, kao i pažljivo i nježno poštovanje prema umornim, putovanjima iscrpljenim posjetiteljima. Ceste u biblijsko doba nisu bile asfaltirane, pa su stopala u sandalama postajala prljava i prašnjava.
Vidi također: Geometrijski oblici i njihova simbolička značenjaPranje nogu kao dio gostoprimstva pojavljuje se u Bibliji još u Abrahamovo vrijeme, koji je prao noge svojim nebeskim posjetiteljima u Postanku 18:1-15. Ponovno vidimo ritual dobrodošlice u Sucima 19:21 kada su levit i njegova priležnica pozvani da ostanu u Gibei. Pranje nogu obavljali su robovi i sluge, kao i članovi kućanstva (1. Samuelova 25,41). Obični lonci i zdjele držali bi se pri ruci da bi se koristili u tu svrhu.
Možda najznamenitiji primjer pranja nogu u Bibliji dogodio se kada je Isus oprao noge učenicima u Ivanu 13:1-20. Krist je izvršio poniznu službu kako bi svoje sljedbenike poučio poniznosti i pokazao kako vjernici trebaju voljeti jedni druge kroz djela žrtve i služenja. Mnoge kršćanske crkve još uvijek prakticiraju stopaladanašnje ceremonije pranja.
Krštenje, obnova i duhovno čišćenje
Kršćanski život počinje pranjem tijela krštenjem uranjanjem u vodu. Krštenje je simbol duhovne obnove koja se odvija kroz pokajanje i oproštenje grijeha. U Svetom pismu grijeh je povezan s nedostatkom čistoće, dok su otkupljenje i krštenje povezani s pranjem i čistoćom.
Pranje se također koristi figurativno za vjernikovo duhovno čišćenje kroz Riječ Božju:
“… Krist je ljubio Crkvu i predao sebe za nju da je posveti, očistivši je pranjem vodom kroz riječ, i predstaviti je sebi kao blistavu Crkvu, bez mrlje ili bore ili bilo koje druge mane, nego svetu i besprijekornu” (Efežanima 5:25-27, NIV).Apostol Pavao opisao je spasenje u Isusu Kristu i novo rođenje snagom Duha Svetoga kao duhovno pranje:
„Spasio nas je, ne zbog pravednih stvari koje smo učinili, nego zbog svog milosrđa. Spasio nas je pranjem ponovnog rođenja i obnove po Duhu Svetom” (Titu 3,5).Citati o čistoći u Bibliji
Izlazak 40:30–31 (NLT)
Dalje je Mojsije postavio umivaonik između Svetohraništa i žrtvenika. Napunio ga je vodom kako bi se svećenici mogli oprati. Mojsije, Aron i Aronovi sinovi koristili su vodu iz njega da se operuruke i noge.
Ivan 13:10 (ESV)
Isus mu reče: "Onaj koji se okupa ne treba prati osim nogu, nego je potpuno čist. I vi ste čisti, ali ne svaki od vas.”
Levitski zakonik 14:8–9 (NIV)
“Osoba koja se čisti mora oprati svoju odjeću, obrijati svu kosu i okupati se vodom; tada će biti svečano čisti. Nakon toga mogu doći u tabor, ali moraju ostati izvan svog šatora sedam dana. Sedmoga dana moraju obrijati svu kosu; moraju obrijati glavu, bradu, obrve i ostalu kosu. Moraju oprati svoju odjeću i okupati se vodom, i bit će čisti.
Levitski zakonik 17:15–16 (NLT)
“I ako neki Izraelac ili stranac koji su rođeni urođenici jedu meso životinje koja je umrla prirodnim putem ili je bila rastrgana od strane divljih životinja, moraju oprati odjeću i okupati se u vodi. Ostat će ceremonijalno nečisti do večeri, ali tada će biti čisti. Ali ako ne operu svoju odjeću i ne okupaju se, bit će kažnjeni za svoj grijeh.”
Psalam 51:7 (NLT)
Očisti me od mojih grijeha, i bit ću čist; operi me i bit ću bjelji od snijega.
Psalam 51:10 (NLT)
Čisto srce stvori mi, Bože. Obnovi duh odanosti u meni.
Izaija 1:16 (NLT)
Operite sei budi čist! Skini mi svoje grijehe s očiju. Odustanite od svojih zlih puteva.
Ezekiel 36:25–26 (NIV)
Poškropit ću te čistom vodom i bit ćeš čist; Očistit ću te od svih tvojih nečistoća i od svih tvojih idola. Dat ću vam novo srce i novi duh udahnut ću u vas; Uklonit ću iz tebe tvoje srce od kamena i dati ti srce od mesa.
Matej 15:2 (NLT)
“Zašto tvoji učenici ne poštuju našu prastaru tradiciju? Jer oni ignoriraju našu tradiciju ceremonijalnog pranja ruku prije jela.”
Djela 22:16 (NIV)
I što sada čekate? Ustani, krsti se i operi svoje grijehe, zazivajući njegovo ime.'
2. Korinćanima 7:1 (NLT)
Jer imamo ova obećanja, dragi prijatelji, očistimo se od svega što može oskvrniti naše tijelo ili duh. I radimo prema potpunoj svetosti jer se Boga bojimo.
Vidi također: Kur'an: Sveta knjiga islamaHebrejima 10:22 (NIV)
Približimo se Bogu iskrena srca i s punom sigurnošću koju vjera donosi, imajući naša srca poškropljena za čišćenje nas od grižnje savjesti i pranje tijela čistom vodom.
1 Petrova 3:21 (NLT)
A ta voda je slika krštenja, koje vas sada spašava, ne uklanjanjem prljavštine s vašeg tijela, već kao odgovor Bogu iz čiste savjesti. Djelotvoran je zbog uskrsnuća Isusa Krista.
1. Ivanova 1:7 (NIV)
Ali ako hodimo u svjetlosti, kao što je on u svjetlosti, imamo zajedništvo jedni s drugima, i krv Isusa, njegova Sina, čisti nas od svakoga grijeha.
1. Ivanova 1:9 (NLT)
Ali ako mu priznamo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan da nam oprosti naše grijehe i očisti nas od sva zloća.
Otkrivenje 19:14 (NIV)
Nebeske vojske su ga slijedile, jašući na bijelim konjima i obučene u fini lan, bijeli i čisti.
Izvori
- “Brojevi.” Učiteljev biblijski komentar (str. 97).
- “Pranje nogu.” Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (svezak 3, str. 615).
- Rječnik biblijskih tema: pristupačan i sveobuhvatan alat za tematske studije.
- Židovska enciklopedija: opisni zapis povijesti, religije, književnosti i običaja židovskog naroda od najranijih vremena do danas, 12 svezaka (1. svezak, str. 68
- “Čistoća, čistoća.” Holmanov ilustrirani biblijski rječnik (str. 308).
- Biblijski vodič (1. Augsburško izdanje knjiga, str. 423).
- Eerdmansov biblijski rječnik ( str. 644).
