Мазмұны
"Тазалық тақуалықтың қасында." Бұл сөзді бәріміз дерлік естідік, бірақ ол қайдан шыққан? Дәл тіркес Киелі кітапта кездеспесе де, түсінік анық жазылған.
Ескі өсиеттегі еврейлердің салтанатты рәсімдерінде ерекше орын алатын нақты және рухани тазарту, дәрет алу және жуу. Еврей халқы үшін тазалық «құдайшылдықтың қасында» емес, оның бір бөлігі болды. Құдайдың исраилдіктерге тазалыққа қатысты белгілеген нормалары олардың өмірінің барлық саласын қозғады.
Тазалық құдайшылдық пен Киелі кітапқа жақын
- Жеке бас гигиенасы мен рухани тазалық Киелі кітапта бір-бірімен тығыз байланысты.
- Тазалық, әдет-ғұрыптық және іс жүзіндегі негізгі нәрсе болды. исраилдік қауымдастықта киелілікті орнату және сақтау.
- Сүндетке отырғызу, қол жуу, аяқ жуу, шомылу және шомылдыру рәсімінен өту - Жазбаларда кездесетін көптеген тазарту амалдарының кейбірі.
- Жеке гигиенаға мұқият көңіл бөлу Таяу Шығыс климатында, әсіресе алапеске қарсы қорғаныс ретінде өте маңызды.
Джон Уэсли, Methodism негізін қалаушы, «тазалық құдайшылдықтың қасында<8» деген сөз тіркесін ойлап тапқан болуы мүмкін>." Ол уағызда жиі тазалыққа баса мән берді. Бірақ ереженің артындағы принцип Уэслидің күндерінен бұрын, Леуіліктер кітабында баяндалған ғибадат рәсімдеріне дейін созылған. Бұл ғұрыптар болдыкүнәкарларға күнәдан қалай тазарып, Құдаймен татуласуға болатынын көрсету үшін Ехоба белгілеген.
Исраилдіктердің ғибадатында рәсімдік тазарту өте маңызды мәселе болды. Құдай өз халқынан таза әрі қасиетті халық болуын талап етті (Мысырдан шығу 19:6). Яһудилер үшін киелілік Құдай өз заңдарында ашқан моральдық және рухани қасиеттерге басымдық беріп, олардың өмір сүру салтында көрінуі керек еді.
Басқа халықтардан айырмашылығы, Құдай өзінің келісімдегі халқына тазалық пен тазалыққа қатысты нақты нұсқаулар берді. Оларға тазалықты қалай сақтау керектігін, егер олар абайсыздықтан немесе бағынбаудан айырылып қалса, оны қайтару үшін не істеу керектігін көрсетті.
Қол жуу
Мысырдан шығу кезінде Құдай шөл даладағы шатырда ғибадат ету туралы нұсқау бергенде, ол Мұсаға қоладан үлкен ыдыс жасап, оны кездесу шатыры мен құрбандық үстелінің арасына қоюды бұйырды. Бұл бассейнде діни қызметкерлер құрбандық шалу үшін құрбандық үстеліне жақындамас бұрын қолдары мен аяқтарын жуу үшін пайдаланатын су болатын (Мысырдан шығу 30:17–21; 38:8).
Сондай-ақ_қараңыз: Жаңадан бастаушыларға арналған 9 ең жақсы даосизм кітабы
Бұл қол жуу рәсімі Құдайдың күнәға деген жек көретінін білдіреді (Ишая 52:11). Бұл яһудилердің арнайы дұғалар алдында және тамақ ішер алдында қолдарын жуу тәжірибесінің негізі болды (Марқа 7:3–4; Жохан 2:6).
Парызшылдар тамақ ішер алдында қолды мұқият жуу тәртібін қабылдағаны соншалық, олар таза қолдыжүрегі таза. Бірақ Иса да, шәкірттері де мұндай әдеттерге аса мән бермеді. Иса бұл фарисейлік тәжірибені бос, өлі заңшылдық деп санады (Матай 15:1–20).
Аяқ жуу
Аяқ жуу дәстүрі ерте заманда тазару рәсімдерінің бір бөлігі ғана емес, қонақжайлылық парызының бірі болған. Кішіпейіл қимыл қонақтарға деген құрметті, сондай-ақ шаршаған, саяхаттаған келушілерге деген ілтипат пен сүйіспеншілікті білдірді. Библиялық дәуірде жолдар төселмеген, осылайша сандал киген аяқтар лас және шаң болды.
Қонақжайлылықтың бір бөлігі ретінде аяқ жуу Киелі кітапта Жаратылыс 18:1–15-те көктегі келушілерінің аяғын жуған Ыбырайымның заманында пайда болған. Біз леуілік пен оның кәнизагын Гибеяға қонаққа шақырған кезде, біз Билер 19:21-де қарсы алу рәсімін көреміз. Аяқ жууды құлдар мен қызметшілер, сондай-ақ үйдегілер орындады (Патшалықтар 1-жазба 25:41). Бұл мақсатта кәдімгі кәстрөлдер мен тостағандар қол астында ұсталатын еді.
Бәлкім, Киелі кітаптағы аяқты жуудың ең керемет мысалы Иса Жохан 13:1–20-да шәкірттерінің аяқтарын жуған кезде болған шығар. Мәсіх ізбасарларына кішіпейілділікке үйрету және сенушілердің бір-бірін құрбандық пен қызмет көрсету арқылы қалай жақсы көру керектігін көрсету үшін төмен қызмет атқарды. Көптеген христиан шіркеулері әлі де жаяу әрекет етеді.бүгін жуу рәсімі.
Шомылдыру рәсімінен өту, қалпына келтіру және рухани тазарту
Христиандық өмір суға шомылдыру рәсімінен өту арқылы денені жуудан басталады. Шомылдыру рәсімінен өту – өкіну және күнәларды кешіру арқылы болатын рухани жаңғырудың символы. Жазбада күнә тазалықтың жоқтығымен байланысты, ал өтелу және шомылдыру рәсімінен өту жуу және тазалықпен байланысты.
Жуу бейнелі мағынада Құдай Сөзі арқылы сенушілерді рухани тазарту үшін қолданылады:
«... Мәсіх қауымды жақсы көрді және оны киелі ету үшін өзін құрбан етті, оны сумен жуу арқылы тазартты. сөзді айтып, оны дақсыз, әжімсіз немесе басқа да кемшіліксіз, бірақ киелі және мінсіз нұрлы қауым ретінде көрсету» (Ефестіктерге 5:25-27, NIV).Елші Пауыл Иса Мәсіхтегі құтқарылуды және Киелі Рухтың күшімен жаңадан туылуды рухани жуу деп сипаттады:
«Ол бізді әділ істеріміз үшін емес, мейірімділігі үшін құтқарды. Ол бізді Киелі Рух арқылы қайта туылу мен жаңаруды жуу арқылы құтқарды» (Титке 3:5, NIV).Киелі кітаптағы тазалық туралы дәйексөздер
Мысырдан шығу 40:30–31 (NLT)
Келесі Мұса қол жуғышты киелі шатыр мен құрбандық үстелінің арасына қойды. Діни қызметкерлер жууға болатындай етіп, оны суға толтырды. Мұса, Һарон және Һаронның ұлдары олардың суын жуу үшін пайдаландықолдар мен аяқтар.
Жохан 13:10 (ESV)
Иса оған былай деді: «Жуынған адамға аяғынан басқа жуудың қажеті жоқ, бірақ толық таза. Ал сендер тазасыңдар, бірақ бәрің де емес».
Леуіліктер 14:8–9 (NIV)
«Тазаланатын адам киімдерін жуып, барлық шашын қырып, сумен жуынсын; сонда олар салтанатты түрде таза болады. Осыдан кейін олар лагерьге кіре алады, бірақ олар жеті күн шатырларының сыртында болуы керек. Жетінші күні олар барлық шашын қырып тастауы керек; олар басын, сақалын, қасын және шашының қалған бөлігін қыруы керек. Олар киімдерін жуып, суға шомылулары керек, сонда олар таза болады.
Леуіліктер 17:15–16 (NLT)
«Ал егер исраилдіктер немесе шетелдіктер табиғи жолмен өлген немесе жыртылған жануардың етін жесе жабайы аңдар киімдерін жуып, суға шомылуы керек. Олар кешке дейін таза емес болып қалады, бірақ содан кейін олар таза болады. Ал егер олар киімдерін жуып, жуынбаса, күнәлары үшін жазаланады».
Забур 51:7 (NLT)
Мені күнәларымнан тазарт, сонда мен таза боламын; мені жу, сонда мен қардан да аппақ боламын.
Забур 51:10 (NLT)
Уа, Құдайым, жүрегімде таза жүрек жарат. Ішімдегі адал рухты жаңартыңыз.
Ишая 1:16 (NLT)
Жуужәне таза болыңыз! Менің көз алдымнан күнәларыңды кетір. Жаман жолдарыңнан бас тартыңдар.
Езекиел 36:25–26 (NIV)
Мен саған таза су себемін, сонда сен таза боласың; Мен сені барлық лас нәрселеріңнен және барлық пұттарыңнан тазартамын. Мен саған жаңа жүрек сыйлаймын және саған жаңа рух саламын; Мен сенен тас жүрегіңді алып тастаймын және саған ет жүрек беремін.
Матай 15:2 (NLT)
«Шәкірттеріңіз неге біздің ежелгі дәстүрімізге мойынсұнбайды? Өйткені олар тамақ ішер алдында қол жуу салтымызды елемейді».
Елшілердің істері 22:16 (NIV)
Ал енді не күтіп тұрсыз? Тұр да, шомылдыру рәсімінен өтіп, Оның есімін шақырып, күнәларыңды жу.”
2 Қорынттықтарға 7:1 (NLT)
Себебі бізде осындай уәделер бар, қымбаттым. Достар, өзімізді тәнімізді немесе рухымызды ластайтын барлық нәрселерден тазартайық. Құдайдан қорқатындықтан, толық қасиеттілікке ұмтылайық.
Еврейлерге 10:22 (NIV)
Жүректерімізді тазарту үшін шашыратып, шынайы жүрекпен және сенім әкелетініне толық сенімділікпен Құдайға жақындайық ар-ұжданымыздан арылтып, денемізді таза сумен жуамыз.
1 Петір 3:21 (NLT)
Сондай-ақ_қараңыз: Көк жарық сәулесі періште түсінің мағынасыАл бұл су шомылдыру рәсімінен өтудің суреті, ол енді сізді денеңізді кірді кетіру арқылы емес, сонымен бірге құтқарады. таза ар-ұжданның Құдайға берген жауабы. Бұл Иса Мәсіхтің қайта тірілгеніне байланысты тиімді.
1 Жохан 1:7 (NIV)
Бірақ егер ол жарықта болса, біз де жарықта жүрсек, бір-бірімізбен қарым-қатынаста боламыз және Оның Ұлы Исаның қаны бізді барлық күнәлардан тазартады.
1 Жохан 1:9 (NLT)
Бірақ біз оған күнәларымызды мойындасақ, ол адал және әділетті, күнәларымызды кешіреді және бізді Құдайдан тазартады. барлық зұлымдық.
Аян 19:14 (NIV)
Аспан әскерлері ақ боз аттарға мініп, ақ әрі таза зығырдан киінген оның соңынан ерді.
Дереккөздер
- “Сандар.” Мұғалімнің Киелі кітап түсіндірмесі (97-бет).
- “Аяқ жуу.” Библиялық, теологиялық және шіркеулік әдебиеттер циклопедиясы (3-том, 615-бет).
- Киелі кітап тақырыптарының сөздігі: өзекті зерттеулерге арналған қолжетімді және жан-жақты құрал.
- Еврей энциклопедиясы: Еврей халқының ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейінгі тарихының, дінінің, әдебиетінің және әдет-ғұрыптарының сипаттамалық жазбасы, 12 том (1 том, 68 бет <) 5>“Таза, Тазалық.” Holman Illustrated Bible Dictionary (308-бет).
- The Bible Guide (1st Augsburg books edi., p. 423).
- The Eerdmans Bible Dictionary ( 644-бет).
