Obsah
"Čistota je vedľa zbožnosti." Takmer každý z nás už počul toto príslovie, ale odkiaľ pochádza? Aj keď sa táto veta v Biblii presne nenachádza, tento pojem je jasne vyjadrený.
Skutočná a duchovná očista, omývanie a umývanie mali významné miesto v starozákonných židovských obradových rituáloch. Pre hebrejský ľud nebola čistota "vedľa zbožnosti", ale bola jej absolútnou súčasťou. Normy, ktoré Boh stanovil v súvislosti s čistotou pre Izraelitov, sa dotýkali každého aspektu ich života.
Čistota je vedľa zbožnosti a Biblie
- Osobná hygiena a duchovná čistota sú v Biblii úzko prepojené.
- Čistota, rituálna aj skutočná, bola základom pre vytvorenie a zachovanie svätosti v izraelskom spoločenstve.
- Obriezka, umývanie rúk, umývanie nôh, kúpanie a krst sú niektoré z mnohých očistných praktík, ktoré sa nachádzajú v Písme.
- Starostlivá starostlivosť o osobnú hygienu je v podnebí Blízkeho východu nevyhnutná, najmä ako ochrana pred malomocenstvom.
John Wesley, spoluzakladateľ metodizmu, bol možno autorom frázy "čistota je vedľa zbožnosti". ." Vo svojich kázňach často zdôrazňoval čistotu. Princíp tohto pravidla však siaha dávno pred Wesleyho časy k bohoslužobným obradom uvedeným v knihe Levitikus. Tieto obrady ustanovil Jahve, aby ukázal hriešnikom, ako sa môžu očistiť od neprávosti a zmieriť sa s Bohom.
Rituálne očisťovanie bolo v izraelskej bohoslužbe mimoriadne dôležité. Boh od svojho ľudu vyžadoval, aby bol čistým a svätým národom (2 Moj 19, 6). Svätosť sa pre Židov musela odrážať v spôsobe ich života, pričom najvyššiu prioritu mali morálne a duchovné cnosti, ktoré Boh zjavil vo svojich zákonoch.
Na rozdiel od všetkých ostatných národov dal Boh svojmu zmluvnému ľudu konkrétne pokyny týkajúce sa hygieny a čistoty. Ukázal im, ako si majú udržiavať čistotu a čo majú robiť, aby ju opäť získali, ak ju stratia nedbalosťou alebo neposlušnosťou.
Umývanie rúk
Keď Boh v knihe Exodus dával pokyny pre bohoslužbu v stánku na púšti, prikázal Mojžišovi, aby zhotovil veľké bronzové umývadlo a umiestnil ho medzi stan stretnutia a oltár. V tomto umývadle sa nachádzala voda, ktorou si kňazi umývali ruky a nohy predtým, ako pristúpili k oltáru, aby priniesli obety (Ex 30, 17-21; 38, 8).
Tento rituál umývania rúk na očistenie sa stal symbolom Božieho odporu voči hriechu (Izaiáš 52, 11). Tvoril základ židovskej praxe umývania rúk pred špecifickými modlitbami a pred jedlom (Marek 7, 3-4; Ján 2, 6).
Farizeji si osvojili takú starostlivú rutinu umývania rúk pred jedlom, že začali stotožňovať čisté ruky s čistým srdcom. Ježiš však takýmto zvykom neprikladal veľkú váhu a ani jeho učeníci. Ježiš považoval túto farizejskú prax za prázdny, mŕtvy legalizmus (Mt 15, 1-20).
Pozri tiež: "Čistota je vedľa zbožnosti", pôvod a biblické odkazyUmývanie nôh
Zvyk umývania nôh bol v staroveku nielen súčasťou očistných rituálov, ale aj jednou z povinností pohostinnosti. Pokorné gesto vyjadrovalo úctu k hosťom, ako aj pozorný a láskavý prístup k unaveným, cestou unaveným návštevníkom. Cesty v biblických časoch neboli dláždené, a tak sa nohy v sandáloch špinili a zaprášili.
Umývanie nôh ako súčasť pohostinnosti sa v Biblii objavilo už za čias Abraháma, ktorý umýval nohy svojim nebeským návštevníkom v Gn 18, 1-15. Tento uvítací rituál vidíme opäť v Sudcov 19, 21, keď boli levita a jeho konkubína pozvaní na pobyt do Gibey. Umývanie nôh vykonávali otroci a služobníci, ako aj členovia domácnosti (1 Sam 25, 41). Obyčajné hrnce amisky by sa na tento účel používali v zásobe.
Azda najpozoruhodnejší príklad umývania nôh v Biblii sa vyskytol, keď Ježiš umyl nohy učeníkom v Jánovi 13,1-20. Kristus vykonal túto pokornú službu, aby naučil svojich nasledovníkov pokore a ukázal, ako sa veriaci majú navzájom milovať prostredníctvom skutkov obety a služby. Mnohé kresťanské cirkvi dodnes praktizujú obrady umývania nôh.
Krst, znovuzrodenie a duchovné očistenie
Kresťanský život sa začína obmytím tela prostredníctvom krstu ponorením do vody. Krst je symbolom duchovnej obnovy, ktorá sa uskutočňuje prostredníctvom pokánia a odpustenia hriechu. V Písme sa hriech spája s nedostatkom čistoty, kým vykúpenie a krst sú spojené s obmytím a čistotou.
Umývanie sa používa aj v prenesenom význame pre duchovné očistenie veriaceho prostredníctvom Božieho slova:
"... Kristus miloval cirkev a vydal seba samého za ňu, aby ju posvätil, očistil ju obmytím vodou skrze slovo a predstavil si ju ako žiarivú cirkev, bez škvrny, vrásky alebo akejkoľvek inej vady, ale svätú a bez úhony" (Efezanom 5,25-27).Apoštol Pavol opísal spasenie v Ježišovi Kristovi a znovuzrodenie mocou Ducha Svätého ako duchovné obmytie:
"On nás zachránil nie pre spravodlivosť, ktorú sme vykonali, ale pre svoje milosrdenstvo. Zachránil nás obmytím znovuzrodenia a obnovy Duchom Svätým" (Títovi 3,5).Citáty o čistote v Biblii
Exodus 40:30-31 (NLT)
Potom Mojžiš umiestnil umývadlo medzi stánok a oltár. Naplnil ho vodou, aby sa kňazi mohli umyť. Mojžiš, Áron a Áronovi synovia si z neho vodou umývali ruky a nohy.
Ján 13:10 (ESV)
Ježiš mu povedal: "Kto sa umyl, nepotrebuje sa umývať, iba nohy, ale je úplne čistý. A vy ste čistí, ale nie každý z vás."
3. Mojžišova 14,8-9 (NIV)
"Osoba, ktorá sa má očistiť, si musí umyť šaty, oholiť si všetky vlasy a okúpať sa vodou; potom bude obradne čistá. Potom môže prísť do tábora, ale sedem dní musí zostať mimo svojho stanu. Na siedmy deň si musí oholiť všetky vlasy; musí si oholiť hlavu, bradu, obočie a zvyšok vlasov. Musí si oprať šaty.a okúpali sa vodou, a budú čistí.
3. Mojžišova 17,15-16 (NLT)
"A ak niekto z Izraelitov narodených v Izraeli alebo cudzincov zje mäso zo zvieraťa, ktoré prirodzene uhynulo alebo ho roztrhala divá zver, musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode. Do večera zostanú obradne nečistí, ale potom budú čistí. Ak si však neumyjú šaty a neokúpajú sa, budú potrestaní za svoj hriech."
Žalm 51:7 (NLT)
Očisti ma od mojich hriechov a budem čistý; umy ma a budem belší ako sneh.
Žalm 51:10 (NLT)
Stvor vo mne čisté srdce, Bože, obnov vo mne verného ducha.
Izaiáš 1:16 (NLT)
Umyte sa a buďte čistí! Odstráňte svoje hriechy z mojich očí. Vzdajte sa svojich zlých ciest.
Ezechiel 36:25-26 (NIV)
Pokropím vás čistou vodou a budete čistí; očistím vás od všetkých vašich nečistôt a od všetkých vašich modiel. Dám vám nové srdce a vložím do vás nového ducha; odstránim z vás vaše kamenné srdce a dám vám srdce z mäsa.
Matúš 15:2 (NLT)
"Prečo tvoji učeníci nedodržiavajú našu starú tradíciu? Lebo ignorujú našu tradíciu obradného umývania rúk pred jedlom."
Skutky 22:16 (NIV)
A teraz, na čo čakáte? Vstaňte, dajte sa pokrstiť, zmyte svoje hriechy a vzývajte jeho meno.
2 Korinťanom 7:1 (NLT)
Pretože máme tieto zasľúbenia, milí priatelia, očisťme sa od všetkého, čo môže poškvrniť naše telo alebo ducha. A pracujme na úplnej svätosti, pretože sa bojíme Boha.
Židom 10:22 (NIV)
Pristúpme k Bohu s úprimným srdcom a s plnou istotou, ktorú prináša viera, nechajme si pokropiť srdce, aby sme sa očistili od zlého svedomia, a nechajme si umyť telo čistou vodou.
1 Petra 3:21 (NLT)
A táto voda je obrazom krstu, ktorý vás teraz zachraňuje nie tým, že z vášho tela odstraňuje nečistotu, ale ako odpoveď Bohu z čistého svedomia. Je účinný vďaka zmŕtvychvstaniu Ježiša Krista.
Pozri tiež: Pád človeka Zhrnutie biblického príbehu1 Ján 1:7 (NIV)
Ale ak chodíme vo svetle, ako je on vo svetle, máme medzi sebou spoločenstvo a krv Ježiša, jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu.
1 Ján 1:9 (NLT)
Ale ak mu vyznáme svoje hriechy, on je verný a spravodlivý, aby nám odpustil hriechy a očistil nás od všetkého zlého.
Zjavenie 19:14 (NIV)
Nasledovali ho nebeské vojská na bielych koňoch, oblečené do bieleho a čistého plátna.
Zdroje
- "Numeri." The Teacher's Bible Commentary (s. 97).
- "Umývanie nôh." Cyklopédia biblickej, teologickej a cirkevnej literatúry (zv. 3, s. 615).
- Slovník biblických tém: Prístupná a komplexná pomôcka na tematické štúdium.
- The Jewish Encyclopedia: A Descriptive Record of the History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish People from the Earliest Times to the Present Day, 12 Volumes (Vol. 1, p. 68
- "Clean, Cleanness." Holman Illustrated Bible Dictionary (s. 308).
- Biblický sprievodca (1. vydanie Augsburských kníh, s. 423).
- Biblický slovník Eerdmans (s. 644).
