Sadržaj
"Čistoća je pored bogobojaznosti." Gotovo svi smo čuli za tu izreku, ali odakle je nastala? Iako se tačan izraz ne nalazi u Bibliji, koncept je jasno izražen.
Stvarno i duhovno pročišćenje, abdest i umivanje bili su istaknuti u starozavjetnim jevrejskim ceremonijalnim ritualima. Za hebrejski narod, čistoća nije bila „pored pobožnosti“, već je bila njen sastavni dio. Merila koja je Bog uspostavio u vezi sa čistoćom za Izraelce doticala su se svakog aspekta njihovog života.
Čistoća je pored pobožnosti i Biblije
- Lična higijena i duhovna čistoća zamršeno su povezane u Bibliji.
- Čistoća, ritualna i stvarna, bila je fundamentalna uspostavljanju i očuvanju svetosti u izraelskoj zajednici.
- Obrezivanje, pranje ruku, pranje nogu, kupanje i krštenje su neke od mnogih praksi pročišćenja koje se nalaze u Svetom pismu.
- Pažljiva pažnja na osobnu higijenu je bitno u klimi Bliskog istoka, posebno kao zaštita od gube.
John Wesley, suosnivač metodizma, možda je bio izumitelj fraze "čistoća je pored pobožnosti ." Često je naglašavao čistoću u svom propovijedanju. Ali princip koji stoji iza pravila datira mnogo prije Wesleyjevih dana do rituala obožavanja izloženih u knjizi Levitski zakonik. Ovi obredi su biliustanovljen od strane Jahve da pokaže grešnicima kako se mogu očistiti od bezakonja i pomiriti s Bogom.
Ritualno pročišćavanje bilo je pitanje od izuzetne važnosti u izraelskom obožavanju. Bog je tražio od svog naroda da bude čista i sveta nacija (Izlazak 19:6). Za Jevreje, svetost se morala odražavati u načinu na koji su živeli, dajući najveći prioritet moralnim i duhovnim vrlinama koje je Bog otkrio u svojim zakonima.
Za razliku od svih drugih naroda, Bog je svom zavjetnom narodu dao posebne upute u pogledu higijene i čistoće. Pokazao im je kako da zadrže čistoću i šta da urade da je povrate ako su je izgubili nepažnjom ili neposlušnošću.
Pranje ruku
U Izlasku, kada je Bog dao upute za bogoslužje u pustinjskom Tabernakulu, uputio je Mojsija da napravi veliki bronzani lavabo i stavi ga između šatora sastanka i oltara. U ovom bazenu se nalazila voda koju su svećenici koristili da peru ruke i noge prije nego što priđu oltaru da prinose žrtve (Izlazak 30:17–21; 38:8).
Ovaj ritual pranja ruku pročišćenja predstavljao je Božju mržnju prema grijehu (Izaija 52:11). To je činilo osnovu jevrejske prakse pranja ruku prije određenih molitvi i prije jela (Marko 7:3–4; Ivan 2:6).
Farizeji su usvojili tako pažljivu rutinu pranja ruku prije jela da su čistih ruku počeli izjednačavati saimati čisto srce. Ali Isus nije pridavao veliku težinu takvim navikama, kao ni njegovi učenici. Isus je ovu farizejsku praksu smatrao praznim, mrtvim legalizmom (Matej 15:1-20).
Pranje nogu
Običaj pranja nogu nije bio samo dio rituala pročišćavanja u antičko doba, već i jedna od dužnosti gostoprimstva. Ovaj skromni gest izražavao je poštovanje prema gostima, kao i pažljivo i ljubazno poštovanje prema umornim posetiocima istrošenim putovanjima. Putevi u biblijska vremena nisu bili asfaltirani, pa su stopala obučena u sandale postajala prljava i prašnjava.
Vidi_takođe: Ko je Ašera u Bibliji?Pranje nogu kao dio gostoprimstva pojavilo se u Bibliji još u vrijeme Abrahama, koji je prao noge svojim nebeskim posjetiocima u Postanku 18:1–15. Ponovo vidimo ritual dobrodošlice u Sudijama 19:21 kada su levit i njegova konkubina bili pozvani da ostanu u Gibei. Pranje nogu obavljali su robovi i sluge, kao i članovi domaćinstva (1. Samuilova 25:41). Obične lonce i zdjele bi se držale pri ruci da bi se koristile u tu svrhu.
Možda najistaknutiji primjer pranja nogu u Bibliji dogodio se kada je Isus oprao noge učenicima u Ivanu 13:1–20. Krist je izvršio poniznu službu kako bi naučio svoje sljedbenike poniznosti i pokazao kako vjernici trebaju voljeti jedni druge kroz djela žrtve i služenja. Mnoge kršćanske crkve još uvijek prakticiraju stopala-Današnje ceremonije pranja.
Krštenje, regeneracija i duhovno čišćenje
Kršćanski život počinje pranjem tijela kroz krštenje uranjanjem u vodu. Krštenje je simbol duhovne regeneracije koja se odvija kroz pokajanje i oproštenje grijeha. U Svetom pismu, grijeh je povezan s nedostatkom čistoće, dok su otkupljenje i krštenje povezani s pranjem i čistoćom.
Pranje se također figurativno koristi za duhovno čišćenje vjernika kroz Riječ Božju:
„…Hrist je zavoleo Crkvu i predao se za nju da je posveti, očistivši je pranjem vodom kroz riječ, i da je predstavi sebi kao blistavu Crkvu, bez mrlje, bora ili bilo koje druge mane, ali svetu i besprijekornu” (Efežanima 5:25–27, NIV).Apostol Pavle je opisao spasenje u Isusu Hristu i novo rođenje snagom Duha Svetoga kao duhovno pranje:
„On nas je spasio, ne zbog pravednih stvari koje smo učinili, već zbog svoje milosti. Spasio nas je kroz pranje ponovnog rođenja i obnove od strane Duha Svetoga” (Titu 3:5, NIV).Citati o čistoći u Bibliji
Izlazak 40:30–31 (NLT)
Sljedeće je Mojsije stavio umivaonik između Svetohraništa i oltara. Napunio ga je vodom kako bi se sveštenici mogli oprati. Mojsije i Aronovi i Aronovi sinovi koristili su vodu iz nje da bi oprali svojeruke i stopala.
Jovan 13:10 (ESV)
Isus mu reče: “Onaj koji se okupa ne treba da pere, osim nogu, nego je potpuno cisto. I čisti ste, ali ne svaki od vas.”
Levitski zakonik 14:8–9 (NIV)
„Osoba koju treba očistiti mora oprati svoju odjeću, obrijati svu kosu i okupati se vodom; tada će biti svečano čisti. Nakon toga mogu ući u logor, ali moraju ostati izvan svog šatora sedam dana. Sedmog dana moraju obrijati svu svoju kosu; moraju obrijati glavu, bradu, obrve i ostatak kose. Moraju oprati svoju odjeću i okupati se vodom i bit će čisti.
Levitski zakonik 17:15–16 (NLT)
“I ako bilo koji urođenik Izraelac ili stranci jedu meso životinje koja je prirodno umrla ili je bila pocijepana od strane divljih životinja, moraju oprati svoju odjeću i okupati se u vodi. Oni će ostati ceremonijalno nečisti do večeri, ali će tada biti čisti. Ali ako ne operu svoju odjeću i okupaju se, bit će kažnjeni za svoj grijeh.”
Psalam 51:7 (NLT)
Očisti me od mojih grijeha, i biću čist; operi me, i biću bjelji od snega.
Psalam 51:10 (NLT)
Stvori u meni čisto srce, Bože. Obnovite lojalni duh u meni.
Izaija 1:16 (NLT)
Operite sei budi čist! Makni mi svoje grijehe s očiju. Odustanite od svojih zlih puteva.
Ezekiel 36:25–26 (NIV)
Poškropit ću te čistom vodom i bit ćeš čist; Očistit ću te od svih tvojih nečistoća i od svih tvojih idola. Ja ću vam dati novo srce i staviti novi duh u vas; Uklonit ću od tebe tvoje kameno srce i dati ti srce od mesa.
Matej 15:2 (NLT)
“Zašto vaši učenici ne slušaju našu vjekovnu tradiciju? Jer ignoriraju našu tradiciju ceremonijalnog pranja ruku prije jela.”
Djela 22:16 (NIV)
I šta sada čekate? Ustani, krsti se i operi svoje grijehe, prizivajući njegovo ime.'
2 Korinćanima 7:1 (NLT)
Zato što imamo ova obećanja, dragi prijatelji, očistimo se od svega što može uprljati naše tijelo ili duh. I hajde da radimo ka potpunoj svetosti jer se bojimo Boga.
Hebrejima 10:22 (NIV)
Vidi_takođe: Najseksi stihovi u BiblijiPribližimo se Bogu s iskrenim srcem i s punim uvjerenjem koje nam vjera donosi, poškropimo naše srce za čišćenje od grižnje savjesti i pranja tijela čistom vodom.
1 Petrova 3:21 (NLT)
I ta voda je slika krštenja, koje vas sada spasava, ne uklanjajući prljavštinu sa vašeg tijela, već kao odgovor Bogu čiste savesti. Efikasan je zbog vaskrsenja Isusa Hrista.
1 Jovanova 1:7 (NIV)
Ali ako hodamo u svjetlosti, kao što je on u svjetlosti, imamo zajedništvo jedni s drugima, i krv Isusa, njegovog Sina, čisti nas od svakog grijeha.
1 Ivanova 1:9 (NLT)
Ali ako mu priznamo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan da nam oprosti naše grijehe i da nas očisti od sve zlo.
Otkrivenje 19:14 (NIV)
Vojske nebeske su ga pratile, jašući na bijelim konjima i obučene u fino platno, bijelo i čisto.
Izvori
- “Brojevi.” Učiteljev biblijski komentar (str. 97).
- “Pranje nogu.” Cyclopædia biblijske, teološke i crkvene književnosti (Vol. 3, str. 615).
- Rječnik biblijskih tema: pristupačan i sveobuhvatan alat za tematske studije.
- Jevrejska enciklopedija: opisni zapis istorije, religije, književnosti i običaja jevrejskog naroda od najstarijih vremena do danas, 12 tomova (1. tom, str. 68
- „Čistoća, čistoća.“ Holman Illustrated Bible Dictionary (str. 308).
- Biblijski vodič (prvo izdanje augsburških knjiga, str. 423).
- Eerdmansov biblijski rječnik ( str. 644).
