Kazalo
"Čistoča je poleg pobožnosti." Skoraj vsi smo že slišali ta rek, toda od kod izvira? Čeprav natančnega stavka ne najdemo v Svetem pismu, je koncept jasno izražen.
Dejansko in duhovno očiščenje, umivanje in umivanje so bili zelo pomembni v starozaveznih judovskih obrednih ritualih. Za hebrejsko ljudstvo čistoča ni bila "poleg pobožnosti", ampak je bila njen absolutni del. Standardi, ki jih je Bog določil glede čistosti za Izraelce, so se dotikali vseh vidikov njihovega življenja.
Čistoča je poleg pobožnosti in Svetega pisma
- Osebna higiena in duhovna čistost sta v Svetem pismu tesno povezani.
- Obredna in dejanska čistoča je bila temeljnega pomena za vzpostavitev in ohranjanje svetosti v izraelski skupnosti.
- Obrezovanje, umivanje rok, umivanje nog, kopanje in krst so le nekatere od številnih praks očiščevanja, ki jih najdemo v Svetem pismu.
- V podnebju Bližnjega vzhoda je skrbna skrb za osebno higieno bistvenega pomena, zlasti kot zaščita pred gobavostjo.
John Wesley, soustanovitelj metodizma, je morda izumitelj stavka "čistoča je poleg pobožnosti". ." V svojih pridigah je pogosto poudarjal čistočo. Toda načelo, ki stoji za tem pravilom, sega daleč nazaj pred Wesleyjeve dni, v obrede čaščenja, določene v knjigi Levitikus. Te obrede je vzpostavil Jahve, da bi grešnikom pokazal, kako se lahko očistijo krivde in spravijo z Bogom.
Obredno očiščevanje je bilo v izraelskem bogoslužju izredno pomembno. Bog je od svojega ljudstva zahteval, da je čisto in sveto ljudstvo (2 Mz 19,6). Za Jude se je svetost morala odražati v njihovem načinu življenja, pri čemer so morale biti moralne in duhovne vrline, ki jih je Bog razkril v svojih zakonih, na prvem mestu.
Za razliko od vseh drugih narodov je Bog svojemu zavezniškemu ljudstvu dal posebna navodila glede higiene in čistoče. Pokazal jim je, kako naj ohranjajo čistost in kaj naj storijo, da jo ponovno pridobijo, če jo izgubijo zaradi neprevidnosti ali neposlušnosti.
Umivanje rok
Ko je v drugi Mojzesovi knjigi Bog dajal navodila za bogoslužje v šotoru v puščavi, je Mojzesu naročil, naj naredi veliko bronasto umivalnico in jo postavi med šotor srečanja in oltar. V tej umivalnici je bila voda, s katero so si duhovniki umivali roke in noge, preden so pristopili k oltarju in darovali (2 Mz 30,17-21; 38,8).
Ta obred umivanja rok je predstavljal Božje sovraštvo do greha (Izaija 52,11) in je bil osnova judovske prakse umivanja rok pred posebnimi molitvami in pred obroki (Marko 7,3-4; Janez 2,6).
Farizeji so si tako skrbno umivali roke pred jedjo, da so čiste roke začeli enačiti s čistim srcem. Toda Jezus takšnim navadam ni pripisoval velike teže in tudi njegovi učenci ne. Jezus je to farizejsko prakso imel za prazen, mrtev legalizem (Mt 15,1-20).
Umivanje nog
Običaj umivanja nog ni bil le del starodavnih obredov očiščevanja, ampak tudi ena od dolžnosti gostoljubnosti. Ponižna gesta je izražala spoštovanje do gostov, pa tudi pozoren in ljubeč odnos do utrujenih, na potovanju utrujenih obiskovalcev. V svetopisemskih časih ceste niso bile tlakovane, zato so se noge v sandalih umazale in zaprašile.
Umivanje nog kot del gostoljubja se je v Svetem pismu pojavilo že v Abrahamovih dneh, ko je umival noge svojim nebeškim obiskovalcem v 1 Mz 18,1-15. Obred dobrodošlice vidimo tudi v Sodnikovih sodbah 19,21, ko sta bila levit in njegova konkubina povabljena v Gibejo. Umivanje nog so izvajali sužnji in služabniki ter člani gospodinjstva (1 Samuel 25,41). Navadni lonci insklede, ki bi jih lahko uporabili v ta namen, so bile shranjene na zalogi.
Morda najznamenitejši primer umivanja nog v Svetem pismu se je zgodil, ko je Jezus učencem umil noge v Jn 13,1-20. Kristus je opravil to ponižno dejanje, da bi svoje sledilce naučil ponižnosti in pokazal, kako naj verniki ljubijo drug drugega z žrtvovanjem in služenjem. Številne krščanske cerkve še danes izvajajo obrede umivanja nog.
Krst, prerojenje in duhovno očiščenje
Krščansko življenje se začne z umivanjem telesa s krstom s potopitvijo v vodo. Krst simbolizira duhovno prenovo, ki se zgodi s kesanjem in odpuščanjem grehov. V Svetem pismu je greh povezan s pomanjkanjem čistosti, medtem ko sta odrešenje in krst povezana z umivanjem in čistostjo.
Umivanje se v prenesenem pomenu uporablja tudi za duhovno očiščenje vernika z Božjo besedo:
"... Kristus je vzljubil Cerkev in se je zanjo odpovedal, da bi jo posvetil in očistil z umivanjem z vodo po besedi ter jo predstavil sebi kot sijočo Cerkev, brez madeža ali gube ali kakršne koli druge napake, ampak sveto in brezmadežno" (Ef 5,25-27, NIV).Apostol Pavel je odrešenje v Jezusu Kristusu in novo rojstvo v moči Svetega Duha opisal kot duhovno umivanje:
Poglej tudi: Citati ustanovnih očetov o religiji, veri in Svetem pismu "On nas je rešil ne zaradi naših pravičnih dejanj, ampak zaradi svojega usmiljenja. Odrešil nas je z umivanjem v prerojenju in obnovi s Svetim Duhom" (Tit 3,5, NIV).Citati o čistoči v Svetem pismu
Druga Mojzesova knjiga 40,30-31 (NLT)
Nato je Mojzes med tabernakelj in oltar postavil umivalnik. Napolnil ga je z vodo, da so se duhovniki lahko umivali. Mojzes, Aron in Aronovi sinovi so si z vodo iz njega umivali roke in noge.
Janez 13,10 (ESV)
Jezus mu je rekel: "Kdor se je umil, se mu ni treba umivati, razen nog, ampak je popolnoma čist. Vi pa ste čisti, vendar ne vsak od vas."
Poglej tudi: Angelske molitve: molitev k nadangelu Raguelu3. Mojzesova knjiga 14,8-9 (NIV)
"Oseba, ki naj bi se očistila, si mora oprati oblačila, obrijeti vse lase in se okopati z vodo; potem bo obredno čista. Potem lahko pride v tabor, vendar mora sedem dni ostati zunaj šotora. Sedmi dan si mora obrijeti vse lase; obrije si glavo, brado, obrvi in ostale lase.in se okopali z vodo, in bili bodo čisti.
3. Mojzesova knjiga 17,15-16 (NLT)
"Če pa kdo od Izraelcev ali tujcev, rojenih v Izraelu, poje meso živali, ki je poginila naravno ali so jo raztrgale divje živali, mora oprati svoja oblačila in se okopati v vodi. Do večera bo obredno nečist, potem pa bo čist. Če pa si ne bo opral oblačil in se okopal, bo kaznovan za svoj greh."
Psalm 51,7 (NLT)
Očistite me mojih grehov in bom čist; umijte me in bom bolj bel kot sneg.
Psalm 51,10 (NLT)
Ustvari v meni čisto srce, o Bog, obnovi v meni zvestega duha.
Izaija 1,16 (NLT)
Umijte se in bodite čisti! Umaknite svoje grehe z mojih oči.
Ezekiel 36,25-26 (NIV)
Pokropil te bom s čisto vodo in čist boš; očistil te bom vseh tvojih nečistoč in vseh tvojih malikov. Dal ti bom novo srce in v tebe položil novega duha; odstranil bom iz tebe tvoje kamnito srce in ti dal srce iz mesa.
Evangelij po Mateju 15,2 (NLT)
"Zakaj tvoji učenci ne spoštujejo našega starega izročila? Ker ne upoštevajo našega obrednega umivanja rok, preden začnejo jesti."
Apostolska dela 22:16 (NIV)
In kaj zdaj čakate? Vstanite, dajte se krstiti, umijte svoje grehe in kličite njegovo ime.
2 Korinčanom 7,1 (NLT)
Ker imamo te obljube, dragi prijatelji, se očistimo vsega, kar bi lahko oskrunilo naše telo ali duha. In si prizadevajmo za popolno svetost, ker se bojimo Boga.
Hebrejcem 10,22 (NIV)
Približajmo se Bogu z iskrenim srcem in polnim prepričanjem, ki ga prinaša vera, in si damo pokropiti srce, da bi se očistili slabe vesti, in si umiti telo s čisto vodo.
1 Peter 3,21 (NLT)
In ta voda je podoba krsta, ki vas zdaj ne rešuje z odstranjevanjem umazanije z vašega telesa, ampak kot odgovor Bogu iz čiste vesti. Učinkovit je zaradi vstajenja Jezusa Kristusa.
1 Janez 1,7 (NIV)
Če pa hodimo v luči, kakor je on v luči, imamo med seboj občestvo in kri Jezusa, njegovega Sina, nas očiščuje vsakega greha.
1 Janez 1,9 (NLT)
Če pa mu priznamo svoje grehe, je zvest in pravičen, da nam jih odpusti in nas očisti vsake hudobije.
Razodetje 19:14 (NIV)
Za njim so hodile nebeške vojske, ki so jezdile na belih konjih in bile oblečene v tanko platno, belo in čisto.
Viri
- "Številke." The Teacher's Bible Commentary (str. 97).
- "Umivanje nog." Ciklopedija svetopisemske, teološke in cerkvene literature (zvezek 3, str. 615).
- Slovar svetopisemskih tem: dostopno in izčrpno orodje za tematske študije.
- Judovska enciklopedija: opis zgodovine, vere, literature in običajev judovskega ljudstva od najstarejših časov do danes, 12 zvezkov (1. zvezek, str. 68)
- "Clean, Cleanness." Holman Illustrated Bible Dictionary (str. 308).
- Svetopisemski vodnik (1. izdaja Augsburških knjig, str. 423).
- The Eerdmans Bible Dictionary (str. 644).
