Mục lục
"Sạch sẽ đi liền với thần thánh." Hầu như tất cả chúng ta đã nghe câu nói này, nhưng nó bắt nguồn từ đâu? Mặc dù cụm từ chính xác không được tìm thấy trong Kinh thánh, nhưng khái niệm này được diễn đạt rõ ràng.
Thanh tẩy, tẩy rửa và tẩy rửa trên thực tế và thuộc linh là đặc trưng nổi bật trong các nghi lễ nghi lễ của người Do Thái trong Cựu Ước. Đối với người Hê-bơ-rơ, sự sạch sẽ không phải là “bên cạnh sự tin kính”, nhưng hoàn toàn là một phần của nó. Các tiêu chuẩn mà Đức Chúa Trời thiết lập về sự trong sạch cho dân Y-sơ-ra-ên ảnh hưởng đến mọi khía cạnh trong đời sống của họ.
Sự sạch sẽ đi kèm với sự tin kính và Kinh thánh
- Vệ sinh cá nhân và sự trong sạch về thiêng liêng có mối liên hệ chặt chẽ trong Kinh thánh.
- Sự sạch sẽ, cả về nghi thức lẫn thực tế, là nền tảng để thiết lập và duy trì sự thánh khiết trong cộng đồng Y-sơ-ra-ên.
- Việc cắt bao quy đầu, rửa tay, rửa chân, tắm và rửa tội là một số trong nhiều thực hành thanh tẩy được tìm thấy trong Kinh thánh.
- Việc chú ý cẩn thận đến vệ sinh cá nhân là cần thiết trong khí hậu của vùng Cận Đông, đặc biệt là biện pháp bảo vệ chống lại bệnh phong.
John Wesley, người đồng sáng lập Methodism, có thể là người phát minh ra cụm từ "sự sạch sẽ bên cạnh sự tin kính ." Anh ấy thường nhấn mạnh sự sạch sẽ trong lời rao giảng của mình. Nhưng nguyên tắc đằng sau quy tắc đã có từ rất lâu trước thời Wesley đối với các nghi thức thờ phượng được trình bày trong sách Lê-vi Ký. Những nghi thức này đãđược Đức Giê-hô-va thiết lập để chỉ cho những người tội lỗi cách họ có thể được tẩy sạch khỏi tội lỗi và được hòa giải với Đức Chúa Trời.
Nghi thức thanh tẩy là một vấn đề cực kỳ quan trọng trong sự thờ phượng của người Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời đòi hỏi dân Ngài phải là một dân tộc trong sạch và thánh khiết (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:6). Đối với người Do Thái, sự thánh thiện phải được phản ánh trong cách họ sống, ưu tiên tối đa các nhân đức luân lý và tâm linh mà Thiên Chúa đã mặc khải trong luật pháp của Người.
Không giống như tất cả các quốc gia khác, Đức Chúa Trời đã ban cho dân giao ước của Ngài những chỉ dẫn cụ thể về vệ sinh và sự sạch sẽ. Anh ấy chỉ cho họ cách duy trì sự trong sạch, và phải làm gì để lấy lại nó nếu họ đánh mất nó do bất cẩn hoặc bất tuân.
Rửa tay
Trong Xuất Ê-díp-tô Ký, khi Đức Chúa Trời đưa ra chỉ dẫn về việc thờ phượng trong Đền tạm ở nơi hoang dã, Ngài đã hướng dẫn Môi-se làm một cái thùng lớn bằng đồng và đặt nó giữa lều hội họp và bàn thờ. Cái chậu này chứa nước mà các thầy tế lễ sẽ dùng để rửa chân tay trước khi đến gần bàn thờ để dâng của lễ (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:17–21; 38:8).
Nghi thức rửa tay thanh tẩy này tượng trưng cho sự ghê tởm tội lỗi của Đức Chúa Trời (Ê-sai 52:11). Nó hình thành nền tảng cho thói quen rửa tay của người Do Thái trước những lời cầu nguyện cụ thể và trước bữa ăn (Mác 7:3–4; Giăng 2:6).
Người Pha-ri-si áp dụng thói quen rửa tay cẩn thận trước khi ăn đến mức họ bắt đầu coi việc rửa tay sạch đồng nghĩa vớicó một trái tim thuần khiết. Nhưng Chúa Giê-su không coi trọng những thói quen như thế, và các môn đồ ngài cũng vậy. Chúa Giê-xu coi tập tục pha-ri-sa này là một chủ nghĩa hợp pháp trống rỗng, chết chóc (Ma-thi-ơ 15:1–20).
Rửa chân
Phong tục rửa chân không chỉ là một phần của nghi lễ thanh tẩy thời cổ đại mà còn là một trong những nghĩa vụ của lòng hiếu khách. Cử chỉ khiêm tốn thể hiện sự tôn trọng đối với khách cũng như sự quan tâm chu đáo và trìu mến đối với những người khách đang mệt mỏi, đi lại mệt mỏi. Những con đường trong thời Kinh thánh không được trải nhựa, và do đó những đôi chân mang dép trở nên bẩn thỉu và bụi bặm.
Việc rửa chân như một phần của lòng hiếu khách đã xuất hiện trong Kinh thánh ngay từ thời Áp-ra-ham, người đã rửa chân cho những vị khách trên trời của mình trong Sáng thế ký 18:1–15. Chúng ta thấy lại nghi thức chào đón trong Các Quan Xét 19:21 khi một người Lê-vi và vợ lẽ của ông ta được mời ở lại Ghi-bê-a. Việc rửa chân được thực hiện bởi các nô lệ và người hầu cũng như các thành viên trong gia đình (1 Sa-mu-ên 25:41). Những chiếc bình và bát thông thường sẽ được giữ lại để sử dụng cho mục đích này.
Có lẽ ví dụ đáng chú ý nhất về việc rửa chân trong Kinh thánh xảy ra khi Chúa Giê-su rửa chân cho các môn đồ trong Giăng 13:1–20. Chúa Giê-su Christ đã thực hiện nghĩa vụ thấp hèn để dạy tính khiêm nhường cho những người theo ngài và để chứng tỏ các tín đồ phải yêu thương nhau như thế nào thông qua các hành động hy sinh và phục vụ. Nhiều nhà thờ Thiên Chúa giáo vẫn thực hành foot-lễ rửa tội ngày nay.
Phép báp têm, sự tái sinh và sự tẩy sạch tâm linh
Đời sống Cơ đốc nhân bắt đầu bằng việc rửa sạch cơ thể qua phép báp têm bằng cách dìm mình trong nước. Phép báp têm tượng trưng cho sự tái sinh thuộc linh diễn ra qua sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi. Trong Kinh thánh, tội lỗi gắn liền với sự thiếu trong sạch, trong khi sự cứu chuộc và phép báp têm gắn liền với sự rửa sạch và thanh khiết.
Việc tẩy rửa cũng được dùng theo nghĩa bóng để làm sạch tâm linh của tín đồ qua Lời Đức Chúa Trời:
“… Đấng Christ yêu Hội thánh và phó chính mình vì Hội thánh để thánh hóa Hội thánh, làm sạch Hội thánh bằng cách rửa qua nước lời, và trình diện Hội thánh ấy trước mặt Ngài như một hội thánh rạng ngời, không vết, không nhăn, không có tì vết nào khác, nhưng thánh khiết và không chỗ trách được” (Ê-phê-sô 5:25–27, NIV).Sứ đồ Phao-lô đã mô tả sự cứu rỗi trong Chúa Giê-su Christ và sự tái sinh bởi quyền năng của Đức Thánh Linh là sự tẩy rửa thuộc linh:
“Ngài cứu chúng ta không phải vì những điều công chính chúng ta đã làm, nhưng vì lòng thương xót của Ngài. Ngài đã cứu chúng ta qua sự rửa sạch của sự tái sinh và đổi mới bởi Đức Thánh Linh” (Tít 3:5, NIV).Những câu trích dẫn về sự sạch sẽ trong Kinh thánh
Xuất Ê-díp-tô Ký 40:30–31 (NLT)
Tiếp theo, Môi-se đặt chậu rửa giữa Đền tạm và bàn thờ. Ông đổ đầy nước vào đó để các thầy tế lễ có thể tắm rửa. Môi-se, A-rôn và các con trai của A-rôn dùng nước đó để tắm rửabàn tay và bàn chân.
Giăng 13:10 (ESV)
Chúa Giê-su nói với anh ta: “Ai đã tắm rồi thì không cần rửa nữa, ngoại trừ chân mình, nhưng được sạch hoàn toàn. lau dọn. Và các bạn trong sạch, nhưng không phải tất cả các bạn.”
Lê-vi Ký 14:8–9 (NIV)
“Người được tẩy uế phải giặt quần áo, cạo hết tóc và tắm trong nước; sau đó họ sẽ được sạch sẽ theo nghi lễ. Sau đó, họ có thể vào trại, nhưng họ phải ở bên ngoài lều của mình trong bảy ngày. Vào ngày thứ bảy, họ phải cạo hết tóc; họ phải cạo đầu, râu, lông mày và phần tóc còn lại. Họ phải giặt quần áo và tắm trong nước, thì họ sẽ được tinh sạch.
Xem thêm: Thiết lập bàn thờ Beltane của bạnLê-vi-ký 17:15–16 (NLT)
“Và nếu bất kỳ người Y-sơ-ra-ên bản địa hoặc người nước ngoài nào ăn thịt của một con vật chết tự nhiên hoặc bị xé xác bởi thú dữ, họ phải giặt quần áo và tắm mình trong nước. Họ sẽ bị ô uế theo nghi thức cho đến chiều tối, nhưng sau đó họ sẽ được tinh sạch. Nhưng nếu họ không giặt quần áo và tắm rửa, họ sẽ bị trừng phạt vì tội lỗi của mình.”
Thi thiên 51:7 (NLT)
Hãy thanh tẩy tôi khỏi tội lỗi, thì tôi sẽ được trong sạch; xin rửa tôi, thì tôi sẽ trắng hơn tuyết.
Thi Thiên 51:10 (NLT)
Lạy Chúa, xin tạo cho con một trái tim trong sạch. Đổi mới một tinh thần trung thành trong tôi.
Ê-sai 1:16 (NLT)
Tắm rửavà được sạch sẽ! Lấy tội lỗi của bạn ra khỏi tầm nhìn của tôi. Hãy từ bỏ những cách làm ác của bạn.
Ê-xê-chi-ên 36:25–26 (NIV)
Ta sẽ vẩy nước sạch lên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch; Ta sẽ tẩy sạch các ngươi khỏi mọi ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban cho các ngươi một trái tim mới và đặt một thần khí mới vào các ngươi; Ta sẽ cất khỏi ngươi trái tim bằng đá và ban cho ngươi trái tim bằng thịt.
Ma-thi-ơ 15:2 (NLT)
Xem thêm: Phương pháp bói toán để thực hành phép thuật“Tại sao môn đồ thầy không tuân theo truyền thống lâu đời của chúng tôi? Vì họ phớt lờ truyền thống rửa tay theo nghi lễ của chúng tôi trước khi ăn.”
Công vụ 22:16 (NIV)
Và bây giờ bạn còn chờ gì nữa? Hãy đứng dậy, chịu phép báp têm và rửa sạch tội lỗi của bạn, kêu cầu danh Ngài.'
2 Cô-rinh-tô 7:1 (NLT)
Vì chúng ta có những lời hứa này, bạn thân mến hỡi các bạn, chúng ta hãy tẩy sạch bản thân khỏi mọi thứ có thể làm ô uế thể xác hoặc tinh thần của chúng ta. Và chúng ta hãy hướng tới sự thánh thiện hoàn toàn vì chúng ta kính sợ Chúa.
Hê-bơ-rơ 10:22 (NIV)
Chúng ta hãy đến gần Đức Chúa Trời bằng tấm lòng chân thành và với sự đảm bảo trọn vẹn mà đức tin mang lại, lòng chúng ta được xức dầu tẩy sạch chúng ta khỏi lương tâm cắn rứt và được rửa sạch thân thể bằng nước tinh khiết.
1 Phi-e-rơ 3:21 (NLT)
Và nước đó tượng trưng cho phép báp têm, phép báp têm giờ đây cứu bạn, không phải bằng cách tẩy sạch bụi bẩn khỏi cơ thể bạn, mà bằng cách một phản ứng với Thiên Chúa từ một lương tâm trong sạch. Nó hữu hiệu vì sự sống lại của Chúa Giê Su Ky Tô.
1 Giăng 1:7 (NIV)
Nhưng nếu chúng ta bước đi trong ánh sáng, cũng như Ngài ở trong ánh sáng, thì chúng ta thông công với nhau, và máu của Chúa Giêsu, Con của Người, thanh tẩy chúng ta khỏi mọi tội lỗi.
1 Giăng 1:9 (NLT)
Nhưng nếu chúng ta xưng tội mình với Ngài, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta và tẩy sạch chúng ta khỏi mọi sự gian ác.
Khải huyền 19:14 (NIV)
Các đội quân trên trời đi theo ông, cưỡi ngựa trắng và mặc áo vải gai mịn, trắng và sạch.
Nguồn
- “Những con số.” The Teacher’s Bible Commentary (trang 97).
- “Rửa chân”. Bách khoa toàn thư về Kinh thánh, Thần học và Văn học Giáo hội (Tập 3, trang 615).
- Từ điển chủ đề Kinh thánh: Công cụ toàn diện và có thể truy cập để nghiên cứu chủ đề.
- Bách khoa toàn thư Do Thái: Ghi chép mô tả về Lịch sử, Tôn giáo, Văn học và Phong tục của người Do Thái từ thời kỳ đầu tiên cho đến ngày nay, 12 Tập (Tập 1, trang 68
- “Sạch sẽ, Sạch sẽ.” Từ điển Kinh thánh minh họa Holman (p. 308).
- Hướng dẫn Kinh thánh (1st Augsburg books ed., tr. 423).
- Từ điển Kinh thánh Eerdmans ( trang 644).
